文博時空/文 徐之南/文 看沈從文先生的《中國古代服飾研究》，能從一件出土的錦緞上的花紋推出它與西漢時流行的博山爐的花紋異曲同工，也能從西域出土的大量帶“長樂”的織錦，判斷出西漢織機(jī)技術(shù)的提升也應(yīng)主要是在漢武帝時期。

我們很小的時候就讀到“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，但并沒有去深想這意味著什么，后來才知道漢朝時就設(shè)有巨大的東西織室，每每有上萬個織女晝夜生產(chǎn)，動不動就一萬多匹送到西北去給匈奴去給屯兵的軍士，像貨幣一樣流通，后來絲綢之路開通了，它又傳播得更遠(yuǎn)……

人們習(xí)慣用耕織來定義中國的文化，一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒，我國古代的紡織技藝也曾是世界領(lǐng)先的，古代“事死如生”的傳統(tǒng)又讓一些紡織品幸運地保存下來，我們現(xiàn)在完全可以通過紡織考古，把以前只在文學(xué)作品里讀到的那些美好的詞匯變成實際的服裝，讓古代輝煌的絲織技術(shù)重現(xiàn)生機(jī)。

大國工匠復(fù)織中國上下兩千六百年

在王亞蓉 82 年的人生中，有諸多成就。

紡織考古學(xué)家，中國社會科學(xué)院考古研究所特聘研究員，師從著名文學(xué)家、文物歷史學(xué)家沈從文先生。曾任中國社會科學(xué)院歷史所高級工程師，生前任深圳技術(shù)大學(xué)服裝技術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長。

2016 年，王亞蓉榮獲中華全國總工會授予的“大國工匠”榮譽(yù)稱號，并被中國文化促進(jìn)會評為“ 2016 中華文化年度人物”。

如果我們將王亞蓉主持或參與過的重大考古排排坐，幾乎就能串起一部中國紡織考古史。從湖北江陵馬山楚墓到陜西扶風(fēng)法門寺唐代地宮，從北京老山漢墓到遼寧省葉茂臺的遼墓、從新疆民豐的尼雅遺址到山東齊故城出土的戰(zhàn)國絲織品殘片……中國人衣食住行的“衣”的歷史，依靠這些考古所得逐漸真實起來。

從 20 世紀(jì) 60 年代沈從文先生開始中國古代服飾的研究整理算起，中國的紡織考古已經(jīng)走過了近 60 年的歷史。紡織考古包括了對考古現(xiàn)場的紡織品文物、紡織工具等進(jìn)行發(fā)掘、提取、保護(hù)、修復(fù)、復(fù)織等多個環(huán)節(jié)，而提取是最基礎(chǔ)也是最難的第一步。

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王亞蓉（右一）與沈從文夫婦的合影

1982 年，當(dāng)王亞蓉第一次觸摸到 2300 年前戰(zhàn)國晚期的馬山楚墓的完整衣服時，動了還原復(fù)織古代絲織文物的念頭。

絲織品是所有文物里最嬌嫩最不好處理的，對環(huán)境的依賴與要求非常高，在暴露在陽光下都會受損，所以需要在午夜時分進(jìn)行文物的提取?！澳軌虮４嫦聛淼幕蛘咛幱陲査疇顟B(tài)或者處于新疆尼雅、阿斯塔那樣極度干燥的狀態(tài)，你忽然改變環(huán)境或者提取不當(dāng)，就會造成令人心痛的損毀?！蓖鮼喨赜H眼見過完整的絲織物由于提取不當(dāng)而經(jīng)緯斷裂難以修復(fù)的瞬間，因而對于文物的提取幾乎總是用最物理的、最少干擾的方法來完成。

這座墓的紡織品需要若干張面積為長 3 米、寬 2.5 米的工作臺，王亞蓉等考古人員只能以地為工作臺，天天跪在地上工作，幾十天時間爬來爬去，膝蓋都起了繭，以后每到冬天膝關(guān)節(jié)就會疼。正是在這座戰(zhàn)國楚墓，王亞蓉觸摸到 35 件迄今所見世界上時代最早、保存最好的絲織物，第一次搞清了絹、羅、錦、紗、綺、綈、組、絳等八大類絲織物的細(xì)微差別。沈從文先生激動地稱之為戰(zhàn)國時期的“絲綢寶庫”，更讓世界見識了楚文化的登峰造極。

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揭取寶函外裹的絲帶

在文物修復(fù)期間，王亞蓉發(fā)現(xiàn)內(nèi)棺出土的很多件衣服有一個共同的特點，就是在腋下都嵌著一個方片。中國歷朝歷代服裝都是平面剪裁、平面縫合，很整齊，這樣的方片結(jié)構(gòu)肯定有某種穿著功用。單純畫圖，解決不了這個結(jié)構(gòu)功用的問題。而且這些衣服出土?xí)r質(zhì)地已經(jīng)很脆硬，根本不能穿著，有些衣服的后背部已消失了，剛出土的時候顏色還很鮮亮，出土后就逐漸變得灰暗了。

“如何能讓大眾更直觀地欣賞到千年前那些無與倫比的美，實驗研究出土紡織品的復(fù)原與復(fù)織似乎是唯一的選擇?！蓖鮼喨貓孕?。

要復(fù)織一匹古絲織物，光有這些數(shù)據(jù)采集和考察還不夠?！安恢皇强椩旃に嚤旧恚€需要考究絲織物的染色、鎖繡、盤金等各種工藝?！弊鐾赀@些，才能開始復(fù)織實驗。王亞蓉要做的，就是根據(jù)這些數(shù)據(jù)，從為絲線染色開始，一次次染色、改裝打造經(jīng)織機(jī)進(jìn)行織造，直到真正把古絲織物復(fù)織完成。

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王亞蓉改裝紡織機(jī)

從 1985 年開始，在沈從文的支持下，王亞蓉組織人員對馬山楚墓的系列文物進(jìn)行工藝復(fù)原和文物復(fù)織，磕磕絆絆歷經(jīng) 5 年，才解決了對工藝結(jié)構(gòu)的困惑。

正是在復(fù)原的過程中王亞蓉弄明白了這個方片就是文獻(xiàn)上稱之為“小腰”的東西。這樣的衣服上身后，腰部會自然收斂，胸部前聳，結(jié)帶束腰，“下裳”部分即作筒裙?fàn)钭兓?，“上衣”即呈現(xiàn)自然立體。所以，后來英國學(xué)者威爾蒂看到后評價說：“這是中國在兩千多年前就用平面剪裁做出了立裁的效果！”

馬山墓中的衣服領(lǐng)緣內(nèi)、外都附有釘縫在上面的紋飾精美的絲質(zhì)窄帶，類似現(xiàn)在的護(hù)領(lǐng)或領(lǐng)帶。這種窄帶在馬山墓中共出土了四種，而尤以N10鳳鳥花卉紋繡綿衣上的最為精美。在復(fù)制時織工根本做不出來與文物正背結(jié)構(gòu)都一樣的織物。王亞蓉覺得可能是繡出來的，于是就織了一根與文物等長寬的帶子，染成咖啡色，再讓繡娘一針一線地繡出來，最終才將其復(fù)原，并因此發(fā)現(xiàn)了一種失傳的新的繡法“納縷繡”。

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馬山N 10 人鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面綿袍

用 4 色納繡的領(lǐng)緣局部

在宋玉的神女賦中，已有“羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方”的描寫，而復(fù)織的意義或許就在于讓你有機(jī)會重新吟誦出這句深藏心底的華章。

王亞蓉記得 1986 年時她把馬山刺繡文物復(fù)織成果陸續(xù)拿給沈從文先生看，“他非常激動地說，如果能夠這樣一件件積累起來，放在一個屋子里，就是歷代服飾博物館?！?/p>

建立一個“服飾博物館”這個構(gòu)想最初也是由沈從文先生提出來的。 1979 年，在沈從文、王亞蓉和王?的努力下，作為中國古代服飾研究的開山之作《中國古代服飾研究》最后整理完成。全書計有圖像700幅，并且分為圖和插圖，共 25 萬字，內(nèi)容涉及自舊石器時代至清朝幾千年間古代服飾問題的抉微鉤沉，內(nèi)容博大精深，精妙深邃，和他許多著名的小說一樣，傳遞出悠久燦爛的中華文明。在王亞蓉看來，根據(jù)這一本書就完全可以建起一座中國古代服飾博物館。

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修復(fù)前的絲織品

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修復(fù)后的絲織品

傳統(tǒng)針線法讓千年華服起死回生

1995 年 12 月，在新疆羅布泊荒漠西北、孔雀河北岸的營盤漢晉時期墓地發(fā)掘編號為 95 BYYM15的墓葬中，出土一具彩繪木棺，棺上蒙蓋彩色獅紋毛毯，棺中葬一成年男性，面罩麻質(zhì)貼金面具，衣著服飾鮮艷如新、華麗奇特。

男尸服飾中尤以上身穿著的紅地人獸樹紋罽袍最為罕見，袍面圖案充溢著濃厚的希臘羅馬藝術(shù)色彩，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。以此墓為代表，營盤墓地的發(fā)掘成果被評為“ 1997 年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。

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修復(fù)前的人獸樹紋罽袍

2004 年 7 月，從尸身上揭下來的服飾由新疆運到中國絲綢博物館，由博物館的保護(hù)修復(fù)團(tuán)隊對整套服飾進(jìn)行整理修復(fù)。

中國絲綢博物館技術(shù)部的樓淑琦和一位新人修復(fù)員受命在 4 個月內(nèi)，將十幾件文物修復(fù)好并組合恢復(fù)原樣，而更為難的是，其中人獸樹紋罽袍的那件文物的形制一直無法確定。

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樓淑琦正在修復(fù)河南博物院收藏的袁世凱的上朝服飾

憑借著對服飾的了解，心細(xì)的樓淑琦在對人獸樹紋罽袍在清潔過程中，從前片衣領(lǐng)處看到小小一團(tuán)織物，慢慢展開發(fā)現(xiàn)后是一個長 10 公分、寬 2 公分的一個小殘片，有了它才確定了形制，之后才能制定修復(fù)計劃。

本次修復(fù)中，對人獸樹紋罽袍主要選用物理的修復(fù)方法，即傳統(tǒng)的針線法來修復(fù)。即在文物后面加襯一層四維呢真絲織物，通過針線縫合技術(shù)將兩層織物縫合，以起到加固文物破損部分的作用。樓淑琦說：“針線修復(fù)法是一種可再處理的方法，即修復(fù)部位的材料在將來必要時可以拆除，能夠較大程度地恢復(fù)文物的原狀?！贝朔椒ㄒ彩悄壳皣H上常用一種修復(fù)方法

由于這一方法要求織物必須具備一定的強(qiáng)度，所以袍服所用織物按保存現(xiàn)狀分成兩類。強(qiáng)度好的用襯墊法修復(fù)，糟朽的用平面夾持法保存。

衣服的缺損部分用真絲粗四維呢面料替代，尤其是兩袖黃底紅紋的絳式錦，因難尋原樣，故用紅黃布條拼接替代，手工縫合后按原尺寸成形。雖然此方法中袖子的替代部分是現(xiàn)代面料，但色彩柔和、材質(zhì)相近，所以使立體陳展的效果得到了改觀。

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人獸樹紋罽雙層結(jié)構(gòu)

織物修復(fù)中，選擇與文物相同或相似組織結(jié)構(gòu)的材料作為背襯至關(guān)重要。此件紅地黃花人獸樹紋罽袍，因找不到相同的毛織物錦，故選用帶有橫向凸條紋的真絲面料作背襯，并將其染成略深于文物的紅色，以適應(yīng)文物褪色的特點。砂洗處理使背襯材料更柔軟、毛絨，與文物風(fēng)格一致。

修復(fù)縫線選用了細(xì)且有彈性的絲線，以確保既可支撐保護(hù)文物，又不會造成損害。修復(fù)過程中根據(jù)需要準(zhǔn)備了多種顏色的絲線，必要時也會進(jìn)行染色處理。

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花樹紋罽挖花部位結(jié)構(gòu)

修復(fù)時除了選擇合適的背襯材料和縫線非常重要之外，縫線針法的運用也不容忽視，需避免刺破織物。

在修復(fù)此件文物時選擇的針法主要是：回針、鋪針和行針?；蒯?/strong>的針角互相連接，正面類似縫紉機(jī)機(jī)縫的針跡，反面針跡相互重疊，其線跡總長度為正面的兩倍。它主要用在有一定牢度的文物上，縫合兩層織物。鋪針是修復(fù)時使用的主要針法之一，它以最少限度穿透紡織品提供最大限度的支撐。該針法用于較脆弱的紡織品文物與背襯材料縫合，縫的時候注意不要使文物受到任何的張力。行針使用在兩種織物接合的區(qū)域或紡織品邊緣周圍。

修復(fù)好的人獸樹紋罽袍，交領(lǐng)，兩襟大小相同，基本是對襟，穿著時，左襟略掩右襟。衣長 117 cm，通袖長 193 cm。袍身合體，腰圍 92 cm，領(lǐng)口、袖口都比較窄，下擺不是很寬大，所以在胯部兩側(cè)加縫梯形寬邊，并向下開衩。

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人獸樹紋罽袍款式圖正面

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人獸樹紋罽袍款式圖背面

此袍的面料有兩種，一種是紅地對人獸樹紋罽，為袍服的主面料。另外，袍的左襟邊緣接縫了一塊長三角形的花樹紋罽。

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人獸樹紋罽袍圖案

最后，樓淑琦按男尸原來的穿戴形式，將面具、內(nèi)外袍、褲、貼金絹襪等用消毒細(xì)棉布和脫脂棉組合的填充物撐起服飾，仿佛真人一樣。

“真是個美男子啊?！睒鞘珑f，自己仿佛看到了一個身形俊朗高大的古代男子從夢中醒來。

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文物修復(fù)后

盛裝安臥的營盤男性墓主人，在國內(nèi)外多次大的展覽中給觀眾留下了深刻的印象。

三年實驗復(fù)原絲縷玉衣