看懂26件重磅玉器的造型與紋飾 | 圖鑒

文博時(shí)空2024-08-26 07:46

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者劉鑫、陳麗媛

文物攝影｜杜廣磊

制圖｜夏文瑾

“乾坤有精物，至寶無文章”“言念君子，溫其如玉”“鐘山之美，爰有玉華”，這些都是古人對(duì)玉的贊美。透過玉石，我們不僅能看到器物之精美，也能從中窺見千古以來人們對(duì)仁愛、溫和、謙遜的理解。

這里我們用圖解的方式給大家介紹一些重量級(jí)的玉器，幫助大家看清玉器的造型，了解其中的寓意。

玉豬龍

黃玉豬龍形珮新石器時(shí)代紅山文化天津博物館藏

新石器時(shí)代紅山文化遼寧考古博物館藏

玉豬龍是紅山文化的典型代表，玉質(zhì)溫潤(rùn)，體形肥碩，頭部碩大的耳朵呈豎立狀，眼睛大且圓，鼻梁有多道皺紋，嘴部緊閉且前突，有點(diǎn)像豬，因此被稱為玉豬龍。嘴與尾部有一道缺口使其不連，形似玉玦，也被稱為玉獸玦。

玉豬龍被認(rèn)為是迄今發(fā)現(xiàn)的龍形玉器中較早的造型，但由于造型特殊，考古界對(duì)于該玉器定義存在爭(zhēng)議，有豬龍說、熊龍說、彩虹說、胚胎說等，用途尚不明確，多認(rèn)為是宗教禮器。其背部有一對(duì)穿孔，可用絲繩穿系。由此推測(cè)，玉豬龍可能是從事祭祀工作的人佩戴的與天地溝通的神物，反映了紅山人的宗教信仰。

玉琮

新石器時(shí)代良渚文化浙江省博物館藏

玉琮是良渚文化（距今?5300—4000 年前后環(huán)錢塘江分布）的典型代表。神人紋玉琮王，是迄今所知玉琮中重量最重，紋飾最考究的，因此被稱為“玉琮王”。神人獸面紋的線條采用了陰線刻工藝，最細(xì)密處可在1毫米的間距內(nèi)刻下 5、6 道紋路。在沒有金屬和高精度儀器的條件下完成如此微細(xì)的雕刻，足見良渚先民制玉水平的高超。神人獸面紋被稱為是中國(guó)最早的臉紋樣之一。

《周禮》中提到“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮是用來祭祀的禮器。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們只知有“琮”而不知“琮”具體為何物。直至光緒十五年（1889 年），著名金石學(xué)家吳大澄在引述嘉慶年間文字學(xué)家錢坫的說法，玉琮才得以和實(shí)物相匹配，但仍以為是商周之器，直到良渚遺址發(fā)掘的深入，人們才知道玉琮屬于 5300 年前的良渚文明。

神人獸面紋

玉琮上的“神徽”是一種神人獸面紋樣，幾乎是整個(gè)良渚文化圈最重要的統(tǒng)一形象，也是重要器形上的“唯一母題”。神徽上部為神人，下部為神獸。神人頂冠巨大的介字形羽冠，倒梯形面部，炯炯有神的眼睛，威嚴(yán)有儀的神態(tài)，馭龍而行；神獸如燈巨眼，闊大的鼻子，下肢是彎曲的鳥爪，兩爪盤踞，正視前方，有如呼嘯而來的神龍。這位神人究竟是人“御獸而行”，還是本就“人獸一體”，從比例和刻線上似乎也很難區(qū)分，尤其是從后期的簡(jiǎn)化紋樣中，人獸似乎更加緊密融合在一起。不過，正如“天命玄鳥，降而生商”的起源傳說，有學(xué)者認(rèn)為，神徽一定包含了一位開天辟地英雄的傳說，這位英雄乘著神獸、神鳥離開俗世后，化身成了保護(hù)神，庇佑著良渚地區(qū)。

鏤空獸面紋玉牌飾

新石器時(shí)代良渚文化良渚博物院藏

1987 年瑤山遺址（迄今等級(jí)最高、出土玉器數(shù)量最多、器類最為豐富、制作最為精美、最具影響力的良渚文化墓地）7 號(hào)墓出土，整體大致呈三角形，采用透雕和陰線刻相結(jié)合的手法，使其呈現(xiàn)出獸面的形象。玉牌上獸面紋的圖案和良渚文化的獸面紋有所區(qū)別，大眼的特征反而和崧澤文化晚期陶器上的紋樣一致，因此有研究者認(rèn)為是“亦龍亦獸”的過渡圖像。

牙璋

新石器時(shí)代二里頭文化洛陽博物館藏

牙璋是夏朝時(shí)期玉器中最為典型、最為獨(dú)特的一種器類，具有很強(qiáng)的禮儀功能。《周禮·春秋·大宗伯》也提到牙璋的作用：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”二里頭文化時(shí)期的牙璋在風(fēng)格和功用上均與之前有所不同，體型尺寸更大，扉牙更偏向于龍的形象，功用也由兵器過渡到禮器。

該件牙璋出土于河南省洛陽市偃師縣二里頭遺址，是二里頭遺址迄今發(fā)現(xiàn)的?4 件牙璋中形制最為復(fù)雜、制作工藝水平最高的一件。在器身的下端與柄部之間有闌，闌部刻有密集的弦紋，呈凹凸不平狀，在闌兩側(cè)邊有扉棱和扉牙，左右相對(duì)，排列密集工整，扉牙像是側(cè)身狀的龍。因此，牙璋應(yīng)該是二里頭文化時(shí)期王權(quán)制度的象征。從黃河流域到長(zhǎng)江流域，甚至珠江流域和中南半島地區(qū)都曾發(fā)現(xiàn)牙璋的蹤跡，這也顯示出華夏文明巨大的影響力。

商活環(huán)屈蹲羽人玉佩飾

商江西省博物館藏

1989 年在江西省新干縣大洋州出土，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的玉羽人，也是迄今發(fā)現(xiàn)唯一的商代羽人玉佩飾，具有神人意味，人、獸、鳥集于一身，想象豐富，琢制精妙。

這件玉神人佩飾，身高?8.7cm，背脊厚 1.4cm。葉臘石質(zhì)，呈棗紅色。羽人造型呈側(cè)身屈臂蹲坐的姿態(tài)。頭部鳥類特征明顯，微微張口，“C”形大耳，高長(zhǎng)鼻內(nèi)鉤似鳥喙，頭戴高凸冠，頂后部有三個(gè)相套環(huán)形成的活鏈。身亦人亦鳥，體形如人，兩臂屈于胸前，拳心朝內(nèi)，雙膝彎曲蹲坐。身體兩側(cè)各雕一翼，脊背雕刻層疊的羽紋。

羽人是指?jìng)髡f中身長(zhǎng)羽毛或披羽毛外衣能飛的人，源于中國(guó)古代早期的神仙思想。最早見《山海經(jīng)》記載，書中描寫到了“羽民國(guó)”和“羽民”形象。商代活環(huán)曲蹲羽人玉佩飾是南方地區(qū)遠(yuǎn)古土著民族鳥圖騰崇拜的遺俗和變異。這件玉佩飾也是最早的活鏈玉器，開啟了兩周玉佩活環(huán)技法的大門，為明清玉器活環(huán)長(zhǎng)鏈流行的源頭。

神樹紋玉琮

商三星堆博物館藏

出土于三星堆遺址?3 號(hào)祭祀坑，高 12.5cm，孔徑 7.7cm，底面略有傾斜，琮面無節(jié)槽，有線刻紋飾，表面和孔璧打磨精細(xì)光滑。

玉琮相對(duì)的兩面各有一幅樹形圖案，兩樹形態(tài)略有差異：一株底座呈“幾”字形，樹干底部分叉，落于底座之上。樹干連接樹枝?5 條，其中兩枝自樹干中部向兩側(cè)引出，后彎曲向上，另三枝則位于樹干頂部，呈三叉形；樹干中部?jī)芍w量大于樹頂三枝；各枝頂端均呈心形，或象征花蕊；樹枝兩側(cè)則有數(shù)量不等的彎曲分叉，應(yīng)象征枝葉。

另一株底座形態(tài)更加復(fù)雜，分為兩層，下層呈“酉”字形，形似大口尊，兩側(cè)附彎鉤狀圖案，似為尊的扉棱；上層呈“兀” 字形。樹枝頂部由上大下小的兩個(gè)長(zhǎng)橢圓形圖案組合而成，上部橢圓形中各刻畫兩道近“V”形紋飾，中部樹枝頂端呈鏟形，其余四枝頂端收尖。

琮面神樹的形象與?2 號(hào)坑出土的青銅神樹的形象有頗多相似之處，這類神樹的形象在三星堆出土的文物中并不鮮見，表現(xiàn)了古蜀先民對(duì)神樹和太陽的崇拜。

玉人

商中國(guó)國(guó)家博物館藏

出土于河南安陽的婦好墓，它是迄今發(fā)掘的唯一保存完整的商代王室墓葬，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質(zhì)地的文物?1928 件，其中玉器 750 余件，匯集了商王武丁一代所見玉器之精華，其中這件跪坐玉人是婦好墓中所有裝飾品中最精美的一件。婦好是武丁的妻子，也是軍事家、大祭祀，同時(shí)也是一位大收藏家，所以墓中有如此多的貴重文物。

玉人衣著華美，紋飾綺麗，神態(tài)威嚴(yán)，氣質(zhì)不凡，特別是腰間佩帶的寬柄形器，形制特別。玉人的冠飾尤為奇特，根據(jù)卷筒上所刻紋飾，很像絲綢制品，形制優(yōu)美，因此有學(xué)者認(rèn)為該玉人就是婦好本人。用寫實(shí)的藝術(shù)手法，將玉人神態(tài)、發(fā)型、冠飾、服飾以及坐姿等細(xì)膩描繪，為研究當(dāng)時(shí)商人冠飾、發(fā)飾及服飾等提供了實(shí)物資料。

人龍形玉飾

西周山西博物院藏

1992 年出土于山西臨汾曲沃縣北趙村晉侯墓地31號(hào)墓，此墓出土了 16 件晉侯蘇鐘（兩組編鐘），玉器也是晉侯墓地出土文物中的一個(gè)重要品類，數(shù)量龐大，種類繁多，組合完整，用料精良，工藝精湛，是早期晉國(guó)用玉情況和琢玉水平的集中體現(xiàn)，也體現(xiàn)了西周治玉工藝的最高水平。

人龍形玉飾置于墓主腹部，人龍合體是西周出現(xiàn)的新造型，體現(xiàn)了“物我一體”的觀念。西周出土了數(shù)量較多的人龍合體造型的玉器，體現(xiàn)了西周先民不凡的創(chuàng)造力，也反映了周人與龍的特殊關(guān)系。周人雖然也認(rèn)為“天”是至高無上的神，但神是根據(jù)人間君主的德行來行使天命予奪的權(quán)力的，而善待人民就成為衡量君主是否克配天命的重要環(huán)節(jié)。

玉人龍合體

西周山西省考古研究院藏

曲沃縣北趙村晉侯墓地?63 號(hào)墓出土。片狀，造型為人和龍的合體，極富創(chuàng)造性。人呈側(cè)身蹲踞狀，圓眼，闊鼻，腦后佩戴一龍形冠。龍頭向下，龍尾朝天卷?yè)P(yáng)，尾尖內(nèi)卷成穿孔。腹部雕刻有一條蟠曲的龍，龍頭向外，龍身卷曲成環(huán)形，首尾相連。腿部雕刻有一條頭朝上、尾卷曲的龍，尾部蜷曲成孔，與人的腳相連。通體透雕，以陰線勾勒輪廓，線條內(nèi)有朱砂痕跡。

玉戈

春秋沂水縣博物館藏

戈是中國(guó)古代一種具有擊刺、勾啄等多種功能的木柄曲頭兵器，盛行于中國(guó)商朝至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行于商朝至漢朝。玉制的戈缺乏實(shí)用價(jià)值，更多充當(dāng)禮器。玉戈富有光澤，紋飾華麗，是一件觀賞性極高的器物。

獸面紋玉帶鉤

戰(zhàn)國(guó) 孔子博物館藏

曲阜市魯國(guó)故城遺址?58 號(hào)墓出土，長(zhǎng) 8.3cm，寬 6.8cm。玉帶鉤晶瑩溫潤(rùn)，呈鏟形，局部有褐色泌斑。獸首為鉤，以陰線刻出眉、眼、口、鼻、耳和髯，獸身飾卷云紋，獸身抽象化，雙尾卷曲位于左右，下端中部飾牛頭形獸面紋。背面刻飾勾云紋，圓形鈕，鈕面飾卷云紋，紋飾精美，工藝精湛，古樸典雅。

玉舞人

戰(zhàn)國(guó) 南昌漢代海昏侯國(guó)遺址博物館藏

江西省南昌市郭敦山海昏侯劉賀墓出土。劉賀是漢武帝劉徹之孫，昌邑哀王劉髆之子，西漢第九位皇帝，也是西漢歷史上在位時(shí)間最短的皇帝。海昏侯墓是中國(guó)迄今為止保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園，也是中國(guó)南方地區(qū)已知面積最大、內(nèi)涵豐富、保存較為完整的漢代地方列侯等級(jí)的墓葬。出土了超過 10000 件（套）的金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、簡(jiǎn)牘、木牘等各類珍貴文物。

玉舞人為雙面透雕，器表經(jīng)打磨和拋光，高?9.3 厘米、寬 3 厘米、厚 0.4 厘米。舞女身姿婀娜，長(zhǎng)著鵝蛋形臉，前有扇形覆額，兩鬢濃密尾部翹起。身著右衽袍服，袖口、衣緣均有緣飾，長(zhǎng)裙曳地，腰間束寬帶；左臂上舉，揚(yáng)袂于頭上作舞狀，右臂橫置于腹前，袖子殘斷。上、下各出一個(gè)半圓形的凸起結(jié)構(gòu)，鉆有小孔可供系佩。

其造型重點(diǎn)在于頭部，舞人的臉型被雕刻為典型的鵝蛋形，上半部分偏圓，下半部分略尖。面部精心雕刻杏仁狀的眼睛、細(xì)長(zhǎng)的眉毛、直鼻梁、櫻桃小口。舞人腰肢纖細(xì)、修長(zhǎng)，符合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，正所謂“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”（《后漢書·馬廖傳》）。在人物造型方面，下半身呈紡錘造型，小腿部位內(nèi)收，至裙底又外張成喇叭狀，裙裾遮罩鞋子。

“翹袖折腰”是漢代舞蹈代表性動(dòng)作，舞者運(yùn)用柔軟的腰部展現(xiàn)出婀娜多姿的舞蹈形態(tài)，同時(shí)在雙臂發(fā)力下將袖體飛舞于空中，不僅舞姿優(yōu)美，也給人以空靈神秘之感。據(jù)《西京雜記》記載，漢高祖劉邦寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。

舞女一手甩袖上揚(yáng)，這是戰(zhàn)國(guó)玉舞人最重要的一個(gè)特征，另一手平置腹前，水袖自然下垂，這種向相反方向舒展的手勢(shì)在當(dāng)時(shí)可能有特殊意義，有學(xué)者認(rèn)為或與通天達(dá)地的禮儀有關(guān)。

也有學(xué)者提出，海昏侯墓出土的玉舞人，或許與升仙觀念并無關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)可由?；韬钅勾罅砍鐾恋呐c音樂有關(guān)、而與升仙信仰無關(guān)的實(shí)物可知。通常情況下，在漢代貴族墓葬中，死者口中都會(huì)放置一枚與升仙觀念有關(guān)的蟬形玉琀，而劉賀口中卻是一件與音樂有關(guān)的镈鐘形玉琀，更多地反映了他個(gè)人的喜好。

玉舞人為橢圓形臉，下巴較尖，眼球凸出，鼻子采用浮雕，較為立體。發(fā)型復(fù)雜，耳側(cè)各垂有一綹卷發(fā)，及肩處向外翻卷。她身著交領(lǐng)寬袖曲裾長(zhǎng)裙，衣袖肘部最寬，腕部收緊，袖口作馬蹄形。腰部收緊，用寬腰帶束腰，衣褶較多，具有飄逸感。

下部的裙子以片狀和田玉琢制而成，略微受沁，局部呈淡黃色，雙面透雕，器表打磨和拋光。

玉卮

漢巢湖市博物館藏

卮是一種古代盛酒器，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢時(shí)非常普及。該件玉卮 1997 年出土于巢湖市北頭山漢墓 1 號(hào)墓，雕刻精美，溫潤(rùn)光澤。

玉卮由一塊白玉琢制而成，一側(cè)刻有朱雀，尾部羽毛卷曲，似欲展翅高飛，頭略高出卮口，口銜絞絲活環(huán)，站在螭虎的背部。另一側(cè)雕一只熊，熊身彎曲呈環(huán)形把手，與朱雀遙相呼應(yīng)。這件玉卮采用了透雕、浮雕、鏤雕、平雕等多種技法，工藝復(fù)雜，紋飾精美，是漢代玉雕技術(shù)的集大成者。是目前我國(guó)所發(fā)現(xiàn)同類器物中,雕工最精美、工藝最精湛、尺寸最大的一件。

劉勝金縷玉衣

漢河北博物院藏

1968 年出土于河北省滿城中山靖王劉勝墓，劉勝是漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹的異母兄。十幾歲時(shí)被封為西漢第一代中山王，在位 42 年。滿城漢墓由于沒有被盜，出土文物尤其是一級(jí)文物比例非常高，這件金縷玉衣便是精品中的精品，被列為中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。

玉衣最早叫做玉匣、玉柙?！逗鬂h書》中曾記載是能使人尸身不朽的王侯葬服，也是一種身份的象征，其中皇帝和高級(jí)貴族死后著金縷玉衣，其他貴族穿銀縷玉衣、銅縷玉衣。玉衣以玉片為料，金、銀、銅或絲織品為線，照人的體型做成玉衣，是漢代王室最高規(guī)格的葬制禮。而這件滿城漢墓的金縷玉衣是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)、規(guī)格最高、最完整的玉制葬衣。

玉衣的造型完全貼合男子的體型，甚至體現(xiàn)出了啤酒肚。面部輪廓清晰，鼻子、雙眼和嘴都有體現(xiàn)。玉衣共有頭罩、上衣、袖筒、褲筒、手套和鞋六個(gè)部分，每一部分都可以彼此分離，據(jù)稱最難做的部分是手部。

玉衣制作工藝復(fù)雜。鋸片采用了“砂鋸法”和具有較高效率的輪軸切割機(jī)械；鉆孔采用“砂鉆法”，即用實(shí)心木棍或竹子加水、加石英砂（解玉砂），不斷打磨來鉆孔，有的小孔直徑僅 1mm；拋光采用“砂輪”和“布輪”等先進(jìn)的打磨工具；金絲采用“抽拔”工藝，在加工過程中采用了退火的熱處理工藝，有的金絲橫斷面直徑僅為 0.08～0.14 毫米，足見當(dāng)時(shí)拔絲工藝水平之高；玉衣編綴根據(jù)不同部位采用了交叉式、套聯(lián)式、并聯(lián)式和結(jié)聯(lián)式等不同編綴方法，使其更為合體。

西王母神瑞疊勝形玉座屏

東漢定州市博物館藏

1969 年河北省定州市中山王劉暢墓出土。玉座屏由四塊鏤空玉片接插而成。兩側(cè)支架為上下疊勝形，透雕團(tuán)卷狀的龍和蛇首狀神獸。中間兩屏片略呈半月形，玉座屏為卯榫結(jié)構(gòu)，玉片組合拼接呈座屏的形狀。其上透雕各類神人、鳥獸神瑞等紋飾。上層玉片西王母坐于云端，朱雀、羽人環(huán)侍左右，玉兔、九尾狐依偎近旁，祥云之下的兩只三足烏振翅欲飛。下片中東王公居于中間位置，兩個(gè)羽人跪坐在兩側(cè)，熊、玄武等圍在近旁。（相關(guān)鏈接：西王母：從昆侖山怪神到三界女仙之首丨新知）

玉座屏的材質(zhì)為新疆和田黃玉，采用了透雕、鏤刻等多種琢玉技藝，人物、動(dòng)物雕刻細(xì)致精美，神態(tài)生動(dòng)輕盈，營(yíng)造出一個(gè)美好的仙境。這件玉座屏制作工藝比較復(fù)雜，先采用透雕工藝雕刻出圖案的主要輪廓，再用細(xì)若游絲的陰刻細(xì)線雕刻出圖案的細(xì)節(jié)。這種陰刻細(xì)線技法被稱為“游絲毛雕”，是中國(guó)漢代一種重要的玉雕手法。就目前來說，這是將人物、景物、動(dòng)物合雕在玉器的唯一實(shí)例，全國(guó)就這一件，因此非常珍貴。

“宜子孫”出廓壁

東漢揚(yáng)州博物館藏

1984 年出土于揚(yáng)州邗江甘泉山老虎墩東漢墓。出廓璧是漢代玉璧的常見形制，顧名思義就是在圓形的玉璧外輪廓附加上一個(gè)紋飾。

玉璧為和田青玉質(zhì)，璧內(nèi)雕有雙螭，兩螭相對(duì)，呈“S”形棲于璧內(nèi)兩側(cè)，首尾銜接“子”“孫”二字，造型活潑矯健，富有動(dòng)感。璧頂棲單鳳，作回首狀，張口作聲。鳳身環(huán)繞于“宜”字之上，姿態(tài)優(yōu)美?！耙俗訉O”三字為篆體，恰分布于玉璧中軸之上，再加以陰線勾勒，字體秀麗優(yōu)美。

此璧采用線刻、鏤雕和淺浮雕相結(jié)合的技法，通體鏤空雙面雕刻，精雕細(xì)琢，技藝高超。整體圖案設(shè)計(jì)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，雙螭對(duì)稱，紋飾公正，盡顯嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，單鳳形態(tài)優(yōu)美飄逸，賦以玉璧靈動(dòng)之氣。出廓玉璧多飾以雙龍及銘文，不飾鳳紋。而此璧鳳紋的大膽使用，體現(xiàn)了揚(yáng)州玉工的獨(dú)創(chuàng)性，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)，生動(dòng)的造型以及精細(xì)的做工、豐富細(xì)膩的紋飾代表了東漢時(shí)期玉雕的最高水平。

螭龍紋玉環(huán)

東漢揚(yáng)州博物館藏

1984 年揚(yáng)州市邗江區(qū)甘泉老虎墩東漢墓出土。玉料為新疆和闐玉，色呈青灰，有紅黃和灰褐色暈斑，應(yīng)該是用來裝飾的佩玉。環(huán)佩造型獨(dú)特，一只螭虎向內(nèi)蜷曲兩周呈環(huán)狀，目光炯炯有神，嘴巴大張，鬣鬃向后飄，身上飾有簡(jiǎn)單的花紋。在螭虎頭前方的紅黃斑中，有小螭纏繞在大螭虎身上，似與大螭虎玩耍。該玉器表達(dá)了先人對(duì)子孫后代的美好期許和深深祝福。

玉刀

商代晚期中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏

長(zhǎng)?25.2、寬 3.9、厚 0.6 厘米。河南省安陽市花園莊54號(hào)墓（亞長(zhǎng)墓）出土。墨綠色。凹背曲刃，翹首長(zhǎng)柄，仿同時(shí)期銅刀所制。刀刃兩面磨制，較鋒利，無使用痕跡。背部鏤孔，刻八組方形扉棱。刀身兩面各雕刻六個(gè)鸚鵡狀小鳥紋。刀柄尾部有一穿孔。

玉熊

商殷墟博物館藏

河南殷墟亞長(zhǎng)墓出土。商代工匠巧妙地把玉上棕斑安排在了足、脊、尾的部位。在戰(zhàn)國(guó)成書的《考工記》中，對(duì)于器物有“審曲面勢(shì)”的技法，指中國(guó)古代工匠做器物時(shí)審度材料的曲直，順勢(shì)而為，玉熊對(duì)于玉料斑點(diǎn)的巧妙借勢(shì)，正體現(xiàn)了審曲面勢(shì)的高超技法。

龍首柄玉斗

西漢蘭陵縣博物館藏

該文物于?2011 年 4 月在蘭陵縣莊塢鎮(zhèn)層山小學(xué)院內(nèi)出土。斗為挹酒之器，《詩(shī)經(jīng)。大雅。行葦》有詩(shī)“酌以大斗”，《詩(shī)經(jīng)。小雅?大東》也有“維北有斗，不可以挹酒漿”，意即北斗屋似斗卻不可舀取酒漿。玉斗為禮器，也有人以此借喻江山社稷，《楚辭?王逸》：“將喪兮玉斗，遺失兮鈕樞”。玉斗和龍的結(jié)合，寓意北斗七星化作一條青龍。漢代亦有將北斗表現(xiàn)為竹節(jié)狀，竹和龍之間亦可以互化，表明斗、龍和竹特殊的象征關(guān)系。層山漢墓為南北排列的兩個(gè)石槨墓，推斷為西漢時(shí)期的諸侯國(guó)墓葬。

神祖面紋玉刀

龍山文化溧陽市博物館藏

玉刀長(zhǎng)?23 厘米，寬 7.7 厘米，厚 0.8 厘米。玉刀刃部微弧，柄部稍窄，橫向有三個(gè)打破紋樣的圓形對(duì)穿孔，雙面均以剔地淺浮雕技法琢神人面紋，刃部神人頭戴“介”字冠，雙目渾圓，寬嘴露齒，類似紋飾可見于山東日照兩城鎮(zhèn)遺址采集的龍山文化玉圭。柄部?jī)蓚?cè)各琢一神人，頭頂豎發(fā)，兩側(cè)頭發(fā)卷垂而下，細(xì)眉杏眼，耳部戴環(huán)。紋樣同時(shí)具有神冠、人面、靈獸的特征，這種紋飾由“神祇”“祖先”“神靈動(dòng)物”三者的形象相結(jié)合而成，三者互為表里，可相互轉(zhuǎn)型，傳遞了先民“三位一體”的觀念。玉刀屬禮兵器，多無實(shí)用痕跡。刀、璋、鋮等玉質(zhì)禮兵器的增加標(biāo)志著軍權(quán)地位的穩(wěn)步提升。

玉鸚鵡

商山東省文物考古研究院藏

體長(zhǎng)?15.2、寬 5.1、厚 0.5 厘米。1985 年濟(jì)南市濟(jì)陽區(qū)劉臺(tái)子遺址 M6 出土。淡綠色，有黃色沁斑，通體拋光，全身刻陰線。鸚鵡圓眼短喙，羽冠后垂，冠尾向上卷起，羽翼豐滿，翅尾下卷，長(zhǎng)尾上翹。整體制作精美，憨態(tài)可掏。

玉鷹

商山東省文物考古研究院藏

體長(zhǎng)?4.7、寬 4、高 1.5 厘米。1985 年濟(jì)南市濟(jì)陽區(qū)劉臺(tái)子遺址 M6 出土。玉色瑩潤(rùn)，有黃色沁斑。整體呈三角形，三角形頭部，園眼凸起，頭后飾一對(duì)角狀物，雙翅收找，上飾四組勾連雷紋，背脊裸露，短分尾。喙部有一橫鉆孔。

鳥形玉戈

西周山西博物館藏

1993 年山西省臨汾市曲沃縣北趙村晉侯墓地 63 號(hào)墓出土的鳥形玉戈，長(zhǎng) 15.9 厘米。上部為戈、下為立鳥。圭形戈援起脊，三角鋒，有邊刃，直內(nèi)。鳥似鷹，昂首直立，圓眼彎喙，腹部微鼓，翼翅略展，尾羽及地，足下穿孔。頸飾重環(huán)紋，腹刻水渦狀羽紋，造型奇異，沁色古樸。晉人崇鳥，鳥形器、鳥形紋，比比皆是。墓主人為晉穆侯次夫人。

玉鳳

商中國(guó)國(guó)家博物館藏

在婦好墓的大量玉器中，玉鳳僅此一件。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的玉鳳造型，也是婦好墓裝飾品中最精美的一件。長(zhǎng)?13.8cm，寬 3.2cm，厚 0.8cm。黃褐色，鏤空雕刻。形狀為側(cè)首回身狀，頭似公雞，頭頂有齒脊?fàn)罟?。圓眼，尖喙，胸部向外凸起，與尾連成弧線形。短翅長(zhǎng)尾，尾翎分開兩叉。爪臥胸下，背中間有一突，突中有一小圓孔，可佩帶。翅膀上雕刻四條陽線以飾翎紋。造型優(yōu)美，線條流暢，制作精細(xì)。

在新石器時(shí)代的大汶口文化、良渚文化及二里頭文化玉石器雕刻中，也使用陽線表現(xiàn)主題，其中一種做法是將紋樣周圍的地面剔除，通過減地使其成為淺浮雕，此玉鳳翅上雕琢的羽翎紋即是采用這一技法。而對(duì)于冠、翅、尾翎部位的虛實(shí)處理則反映出商代工匠已經(jīng)熟練掌握了鏤空、鉆孔技術(shù)。整器雕琢精細(xì)，光澤閃爍，顯示了出色的拋光技術(shù)。此外，這件玉鳳與新石器時(shí)代晚期石家河文化中玉鳳的造型、雕琢工藝極為相似。

青玉描金花瓣碗