文博時空/文 文博時空 作者 翟德芳

看完霸國的器物之后，我就在山西省博物館內盡情游蕩。山西博物館內的人不是很多，我可以盡情地欣賞、揣摩自己感興趣的東西，很快，我就被一座精美的漢白玉石槨吸引，儼如發(fā)現了一處寶藏。

大家可能還記得，我以前寫過青州博物館里的畫像石石棺床，介紹過那上面的“洋人”形象。在那個展覽中，我知道在山西還發(fā)現有這類的“洋人”墓葬，我的山西之行正要尋找這類題材，此時見到這座石槨，正是“得來全不費工夫”。

同青州的殘損畫像石不同，我眼前的這座石槨相當完整，而且是漢白玉上的雕刻，又有精美的彩繪。最關鍵的是，與青州洋人的無名客商身份不同，這是一座洋人墓，墓主有名有姓，并且在中國的朝廷上做大官，因此其意義就更加重大了。不錯，我這里要介紹的，就是被評為1999年“十大考古新發(fā)現”和“20世紀百大考古重要發(fā)現”的太原虞弘墓。

01

虞弘墓的發(fā)現和發(fā)掘

虞弘墓的發(fā)現極為偶然。1999 年 7 月，北方已是盛夏季節(jié)，天氣酷熱，太原南郊的王郭村正在修路。8 日這一天突降大雨，公路工程因雨停工。村民王秋生擔心雨水浸壞自家的院墻，就打算在院墻外挖一道小水溝，將雨水排走?？伤麤]挖兩下，便覺得有一塊硬物頂住鐵鍬，再也挖不下去。他心中奇怪，把半鍬深的松土鏟去，發(fā)現一段白色石頭露了出來。他忙招呼鄰居來看，大家都看不明白，于是七手八腳，順著石頭四緣挖開，遂顯現出一個漢白玉石屋頂，屋頂下則有四道石墻。有人認出，這是一個墓頂遭到破壞的古墓。

虞弘墓出土的持巾女侍俑

消息傳到太原市晉源區(qū)文物旅游局，領導們非常重視，立即組織人員保護，并將此事上報省市有關部門，省文物考古人員趕赴現場，考古發(fā)掘迅速展開。當時正是雨季，為了避免雨水灌入墓室，考古隊員在墓室上方搭起帳篷，日夜守護。經過艱苦的工作，將整個墓葬清理完畢。

此墓由墓道、甬道、墓門、墓室組成。總長 13.65 米，坐東北向西南。墓道殘存長度 8.5 米，寬約 2 米。甬道寬長 1.25 米。墓室平面呈弧邊方形，為單室磚墓。墓室地面未鋪磚，僅在四周墓壁下用磚平鋪一層，呈方形框，作為磚壁基礎。

虞弘墓出土的抱琵琶男樂俑

發(fā)掘中，考古工作者發(fā)現石槨內外放置有散亂的人骨。經鑒定屬于一男一女，應該是虞弘夫婦的尸骨。墓葬多次被盜，仍出土了 100 余件隨葬品，包括漢白玉人物俑、砂石人物俑、墓志、漢白玉蓮花座等。

虞弘墓墓志志蓋

墓志埋藏于石槨底部，志蓋的文字為“大隋故儀同虞公墓志”，志文記墓主人姓虞、名弘，字莫潘，魚國人。他自13歲起任柔然高官，曾奉茹茹國國王之命，出使波斯、吐谷渾等國，出使北齊時被留任，任官輕車都尉、涼州刺史等，后相繼在北齊、北周和隋三朝為官，北周時曾任“檢校薩保府”，入隋升“儀同三司”。隋開皇十二年（592），59 歲的虞弘死于晉陽家中，同年十一月十八日入葬。所以說，這座墓不僅墓主姓甚名誰十分清楚，埋葬時間也極為準確。

虞弘墓?jié)h白玉石槨

當然，同這些隨葬品相比，這座墓最令人震撼的，是那套宏偉精美的漢白玉石槨。漢白玉石槨安放在墓室中部偏北之處，外觀呈三開間、歇山頂式殿堂建筑，由長扁方體底座（石床）、中部墻壁和歇山頂三大部分組成 ，每一部分又由數塊或十幾塊漢白玉組成。石槨總長 295 厘米、寬 220 厘米、高 217 厘米。石槨的槨門損毀嚴重，只剩下門楣。槨座下四周各墊兩個獸頭，面部朝外，背負槨座，造型生動。這種歇山頂式樣的槨頂僅次于廡殿頂，是貴族的標志，也符合墓主“儀同三司”的身份。

02

虞弘墓石槨的雕繪裝飾

這具石槨四周滿布雕繪，圖案內容宏富，主題有宴飲、樂舞、射獵、家居、行旅等。狩獵圖多為騎馬、騎象、騎駱駝搏殺獅子，人獅搏斗的場面尤為激烈。圖中的人物都是深目、高鼻、黑發(fā)，人物服飾、器皿、樂器、舞蹈以及花草樹木等，均表現出非常濃厚的波斯、粟特文化色彩。部分浮雕還裝飾有彩繪并局部描金，使得整個石槨金碧輝煌，色彩斑斕。

虞弘墓浮雕的人物形象

石槨的主體浮雕有九幅。研究者認為前四幅表現的是墓主人生前的生活和本民族習俗，后五幅表現的是所期望死后進入的生活境界。

第一幅為牽馬與神馬圖。該圖上部為一人在前、手牽駿馬，馬匹側后有三人作鼓掌狀，馬的腹下和身前有犬和羊，人和馬的遠景為不知名植物。下部圖案為一匹神馬，前有雙腿，后部變?yōu)轸~尾狀。

牽馬與神馬圖

第二幅為釀酒與獅子咬神馬圖。圖的上部為樓臺，其上三人正采摘葡萄，樓臺一側有二人交談。下部神馬形象同第一幅，身前有一獅子正騰身撕咬。

釀酒與獅子咬神馬圖

第三幅為騎駱駝獵獅與胡人持角形器圖。圖的上部為一人騎在駱駝背上，正引弓射箭，對面是張著大嘴的獅子，駱駝前面也有一只獅子，正躍起咬向駱駝。圖的下部是一個手持角形器的胡人。

騎駱駝獵獅與胡人持角形器圖

第四幅為騎駱駝獵獅與大角羊圖。圖的上部是騎在駱駝背上的人正扭身向側后方的獅子張弓射箭，騎士上方有飛鳥，駱駝的前方似也有獅子撕咬。下部圖案為正在飛跑的大角羊。

騎駱駝獵獅與大角羊圖

第五幅為宴飲與人獅搏斗圖。上部圖案描繪男女主人在帳中歡宴、欣賞歌舞。方形地毯上男主人梳著濃密的波浪形長發(fā)，頭戴波斯式王冠，與華貴的女主人一起飲酒，兩旁各有兩名侍者。前方 6 人正在表演，正中一男性舞者腳踏圓形小地毯，飛快旋轉，似在表演粟特民族的胡騰舞，其左側 3 人、右側 2 人正在伴奏。下部圖案是二人雙獅搏斗圖。兩頭雄獅已將武士的頭咬入口中，武士身體前傾，右手將劍插入雄獅腹中。

宴飲與人獅搏斗圖

舞者?宴飲與人獅搏斗圖（局部）

第六幅為騎象搏獅與系綬帶神鳥圖。圖中上部一人騎在象背，手持長劍，正砍向身后撲來的獅子，大象的腳下也有一頭獅子正張口欲噬。圖的下部為一只口銜云氣的綬帶鳥。

騎象搏獅與系綬帶神鳥圖

系綬帶神鳥?騎象搏獅與系綬帶神鳥圖（局部）

第七幅為行旅飲食與山羊圖。圖的上部一人騎在馬背上，正舉杯欲飲，其前后各有一侍者，前面的侍者手捧果盤；天上有飛鳥，馬前有小犬。圖的下部為一只山羊。

行旅飲食與山羊圖

第八幅為出行休息與奔鹿圖。圖的上部一人坐在腰鼓形墩上，前面一人正在演奏，另一人正跪奉果盤。圖的下部為一只奔鹿。有意思的是，這種腰鼓形墩跟青州畫像石棺床的那位墓主所坐的“筌蹄”很接近，二人坐的姿勢也一樣，表明這是一種“洋式”的坐法。

出行休息與奔鹿圖

第九幅為騎馬出行與牛獅搏斗圖。圖的上部一戴冠男人騎紅色駿馬，馬的前后各有一侍者，后面的侍者手舉傘蓋。上方有兩只小鳥。馬的前方有樹木，經考證是現已滅絕的野生古萬壽果，這種樹在前面幾幅圖中也有出現。圖的下部是正在搏斗的公牛和獅子。

騎馬出行與牛獅搏斗圖

石槨上除了浮雕，還有繪畫。繪畫分為彩繪與墨繪兩種，以浮雕加彩繪的圖像最為精彩。這類畫面均為單幅圖像，每幅圖像或以槨壁區(qū)別，或以壁龕、壸（kǔn）門等分開，每幅畫面都模仿波斯式的摩崖石刻和波斯銀盤表現英雄和重大事件的畫面，中心突出，布局簡潔，卻極具內涵。研究者將這些圖像統稱之為“仿波斯風格的圖像”。

石槨上的波斯風格彩繪

在石槨的畫面中，還有一幅尺幅不大、卻很有寓意的圣火壇與祭祀圖。畫面正中，占據突出位置的是一個烈焰熊熊的火壇，兩側有兩個人首鷹身的祆教祭司，正在小心翼翼地抬著火壇。這種表現圣火的畫面是祆教，也就是拜火教或瑣羅亞斯德教圣火崇拜的象征。

03

虞弘墓的意義

這座虞弘墓是十分重要的考古發(fā)現，它被評為 20 世紀百大考古發(fā)現是實至名歸的。這里我就說說它的意義。

首先，以往的考古發(fā)現中，北朝隋代的墓葬中，歇山頂的墓槨僅見于皇室成員，且都是較普通的石材。而虞弘墓的石槨竟然采用了上等的漢白玉。如此精美的漢白玉石槨，此前尚未發(fā)現，其價值以及帶給學術界的震撼難以估量。

虞弘墓墓志志文拓片

究竟是什么身份的人才可以享有如此奢華的石槨呢？墓志告訴我們，墓主是來自西域“魚國”、在北齊、北周、隋做大官的虞弘。吉林大學實驗室通過人骨基因分析，表明虞弘的線粒體 DNA 序列具有歐洲序列特征，虞弘夫人的線粒體 DNA 序列同時具有歐洲和亞洲序列特征。虞弘是入華粟特人中的代表，這種隆重的待遇，是否出于其“外國人”且是“拜火教徒”的身份呢？我們似可由此感受到隋唐之前的北朝社會以及統治者對外來文化兼容并蓄的態(tài)度。

虞弘墓石槨上的拜火教祭壇和祭司形象

我們學習歷史，知道在北朝隋唐時期，有很多來自西方的客商在華從事商業(yè)活動，這些人被籠統地稱為“粟特人”，唐代對這些人還有一個稱呼，就是“昭武九姓”。入華的粟特人職業(yè)多種多樣，包括商人、樂伎、工匠等。不少長期留華的粟特人從軍，唐代軍隊中就有大量粟特人。

而這位虞弘更為高貴，他來華前已經是官員，所以在北周時官職就到了“檢校薩保府”，入隋更是有“儀同三司”的待遇。薩保府在當時是掌管入華外國人事務的機構，北齊北周時需要設立這樣一個官府，可見在華的外國人已經是相當多了，說明山西在北朝到隋唐時期是中西文化交流的熱點地區(qū)。有意思的是，墓志中提到的“魚國”，不屬于昭武九姓，不見于中國史籍，也不見于歷來的研究，其具體方位及歷史還有待未來的發(fā)現與研究。

虞弘墓石槨上波斯薩珊風格的彩繪浮雕

虞弘墓圖像中沒有出現中國元素，都是外來風貌。墓內出土的漢白玉石槨、彩繪浮雕和石雕樂俑，具有濃厚的異域風情、鮮明的文化特色、高超的藝術水準和重要的歷史價值。這個虞弘，以魚國人的身份，來華后改姓為同音的“虞”，又采用了中國式的墓制，卻在葬具的裝飾上完全使用了本民族的藝術題材，表明虞弘是第一代入華的粟特人，而如安伽、史君等第二代或第三代入華粟特人，石槨或石床榻畫面中就包含了不少中國因素，說明他們是逐漸地被漢化的。

虞弘墓石槨上波斯薩珊風格的彩繪浮雕

虞弘墓是我國第一座經過科學發(fā)掘、有準確紀年并有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬。虞弘墓石槨展示的魚國和西域的生活、民俗、信仰、歌舞、風情、藝術等，洋溢著濃烈的中亞民族氣息和薩珊文化特色，是研究絲綢之路以及入華粟特人的珍貴資料，有很重要的研究價值。

還可以多說一句的是，近年來，西方偽史論之說日漸盛行，認為古埃及、古希臘、古羅馬的歷史都是西方偽造的。如果此論為真，那么受古羅馬影響的波斯薩珊文化也應是假的。但虞弘墓的石槨圖像是出土于中國的實實在在地受波斯薩珊文化影響的題材，而且這種題材隨著粟特人的日漸漢化，也日趨式微。這一事實從另一面證明了西方偽史論站不住腳。

圖片 | 翟德芳

排版 | 小謝

設計 | 尹莉莎