雷頤/文 1853年，母喪回家守制的曾國藩，接到時任湖南巡撫張亮基轉(zhuǎn)過來的咸豐皇帝上諭：“前任丁憂侍郎曾國藩，籍隸湘鄉(xiāng)，于湖南地方人情自必熟悉。著該撫傳旨，令其幫同辦理本身團練鄉(xiāng)民，搜查土匪諸事務(wù)。伊必盡力，不負(fù)委任！”于是，到長沙省城先辦團練后練湘軍的曾國藩，從此步步高升，開始了“一代名臣”的歷程。

1854年2月，曾國藩準(zhǔn)備就緒，率17000人的大軍出發(fā)，決心剿滅太平軍。出發(fā)前，他發(fā)表了《討粵匪檄》，作政治、軍事總動員。如此重要的文告，卻只有區(qū)區(qū)千字，可謂字斟句酌，費盡心機。這篇“千字文”，可分為三個層次。

首先利用地方主義、民族主義，所謂“粵匪”，強調(diào)只指兩廣地方，“粵匪自處于安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不若”?！胺恕迸c“被脅之人”稱呼不同，政策不同，最大限度孤立、打擊兩廣地區(qū)的太平軍老兵，最大限度爭取兩湖三江地區(qū)加入不久的新兵。第二，分析了天朝田畝制度，指其并不是將田分給農(nóng)民，而是“歸上主”，即歸“國家”而不是個人，“農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨?！?/p>

曾國藩分析太平天國“圣庫”制度的實質(zhì)，的確抓住了要害。更重要的是，他從文化上進行動員，不是強調(diào)保衛(wèi)朝廷，而是強調(diào)鎮(zhèn)壓太平軍是保衛(wèi)中華文化，最廣泛地動員各階層反對太平天國。太平天國崇信“拜上帝會”，曾國藩激烈指責(zé)說：“自唐虞三代以來，歷世圣人扶持名教，敦敘人倫！君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置?；浄烁`外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父。此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也?！薄笆坎荒苷b孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說，《新約》之書。舉中國數(shù)千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變。我孔子孟子之所痛哭于九原。凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？”

這則文告對鎮(zhèn)壓太平天國起了極大的鼓動、煽動作用。但八年后，曾國藩在給他人信中，卻對其中有關(guān)天主教內(nèi)容做出自省和自悔：“昔年所作檄文，偶及粵匪之教，天父天兄，昆父姊母，大紊倫紀(jì)，文字粗淺，不足稱述。近乃有好事者為檄，痛詆天主教，辭旨鄙穢，展轉(zhuǎn)傳播，頗滋事端。鄙意我茍求勝于彼，不必錙銖較量，尤不在語言文字，但令中國之官必廉必正，中國之兵能戰(zhàn)能守，自上至下，事事可以對人，使彼無輕視之心，而后有敬服之漸，庶幾潛移默運，轉(zhuǎn)弱為強。今審勢量力，茫無足恃，一時快意，不過揚湯止沸，將來召侮，仍不免掩耳盜鈴。外省情形，都中或未盡悉。閣下若居言路，尚祈并觀兼聽，持平立言，則所慮者遠(yuǎn)而所益者大矣?！保ㄔ鴩骸皬?fù)王家璧”）此信寫于同治元年12月23日，即公元1863年2月，此時太平軍已剿滅在望，他就任兩江總督也將近三年，對時局的感受、認(rèn)識與當(dāng)初組建“團練”時頗不一樣。他感受到此時“反教”風(fēng)潮正在興起，指責(zé)他們“痛詆天主教，辭旨鄙穢，展轉(zhuǎn)傳播，頗滋事端”，同時自責(zé)自己當(dāng)年怒斥洋教之言也“文字粗淺，不足稱述”，算是間接承認(rèn)了自己有開啟此時“辭旨鄙穢”反洋教之過。

曾國藩此信對《討粵匪檄》其他方面都未提及，單單對反洋教這一段文字表示自悔自責(zé)，表明他已經(jīng)敏感到，“反洋教”將會是影響王朝命運的大問題，但他或許不會想到，自己的“一世英名”也將盡毀于此，自己的人生也將“終結(jié)”于此。

1870年發(fā)生“天津教案”，曾國藩受命處理此案。對法方提出的緝拿兇手的要求，曾國藩知道難以拒絕，于是匆匆忙忙“緝拿”了20名“兇手”判決死刑，以抵被打死的20名洋人之命。其實，其中有些是已判決死刑的囚犯，有些則并無確證。對這種不講證據(jù)的“一命抵一命”的作法，連他的門生李鴻章都不表認(rèn)可，急忙去信勸阻。

在津案處理后期還未議結(jié)時，因兩江總督馬新貽被刺，朝廷又將曾任兩江總督多年的曾國藩調(diào)任兩江總督，由李鴻章接任最后議結(jié)津案。曾經(jīng)不贊同曾國藩的李鴻章接收后，才感到自己原來的想法也行不通，還真不能不“一守曾國藩舊章”。只是由于被打死的20名洋人中，4人是俄國人，俄方此時只索高額經(jīng)濟賠償，并不要中國人“一命抵一命”，所以他只是將原判20人死刑改為16人死刑，其余如支付法、俄等國撫恤費和賠償財產(chǎn)損失銀49萬兩；派崇厚作為中國特使到法國賠禮道歉完全照舊。“天津教案”使曾國藩從“中興名臣”，成為人人喊打的過街之鼠，成為舉國欲殺的“漢奸”“賣國賊”。幾年前剿滅太平天國，使曾國藩幾乎成為“立功、立言、立德”的傳統(tǒng)意義上的“完人”，名望震天，無人能與其媲美，然而此時他瞬間成為千夫所指的罪人，他自己也大有“外慚清議，內(nèi)疚神明”之感，不久便撒手人寰。

曾國藩這封短信，不僅預(yù)感到了時局之變，而且提出了戰(zhàn)勝列強的重要一點：“我茍求勝于彼，不必錙銖較量，尤不在語言文字。”重要的不是在言語文字上針鋒相對、錙銖較量，而是明修內(nèi)政，做好自己的事情：“但令中國之官必廉必正，中國之兵能戰(zhàn)能守，自上至下，事事可以對人，使彼無輕視之心，而后有敬服之漸，庶幾潛移默運，轉(zhuǎn)弱為強?！狈駝t，一逞口舌之快，終只是揚湯止沸的一時快意，“將來召侮，仍不免掩耳盜鈴”。

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