文博時(shí)空/文 徐佳媛 唐浩瑩/文

在歷史的塵埃中，玉器以其溫潤光澤和深厚文化底蘊(yùn)，穿越千年，靜默訴說著往昔的故事。今天，讓我們一同走進(jìn)玉器世界，探索文物修復(fù)的奧秘，感受文物修復(fù)背后的“溫度”。

七年倦勤齋，十年符望閣?

乾隆花園是乾隆皇帝為自己退位后修建的頤養(yǎng)之所，是他一生襟懷的最后寄托之地。?2010?至 2012 年，中國工藝美術(shù)大師、玉石雕刻大師張鐵城三進(jìn)故宮修復(fù)乾隆花園內(nèi)部裝飾陳設(shè)玉器，通過對皇家園林的修繕，張鐵成對宮廷玉藝有了更直觀的了解。

“億萬人增億萬壽，泰平歲值泰平春”。乾隆花園又稱寧壽宮花園，位于故宮寧壽宮區(qū)的西北角，建于乾隆 36 年到 41 年，歷時(shí) 6 年修建而成。乾隆晚年降旨不許對寧壽宮進(jìn)行改建，這是乾隆花園得以完整保存至今的重要原因。

乾隆花園符望閣的內(nèi)檐裝修工藝是乾隆時(shí)期江南工藝的代表，集中反映了木雕、雙面繡、竹絲鑲嵌、鏨銅、琺瑯、雕漆、軟硬螺鈿、玉雕等清代工藝的頂尖水平，并且打破器物的界限，把工藝鋪陳擴(kuò)張到整個(gè)室內(nèi)空間。例如沉香嵌玉花窗、雙面繡檻窗、點(diǎn)螺雕漆迎風(fēng)板等等。相比只有200多平方米的倦勤齋，符望閣的修復(fù)工程更為艱巨。可以說是“七年倦勤齋，十年符望閣”。

張鐵城帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了乾隆花園內(nèi)部裝飾陳設(shè)玉器的修復(fù)工作。張鐵成回憶，第一天來到故宮的修復(fù)工作室，看到的是一塊落了厚厚塵土的大木板。這塊出自符望閣的紫檀邊框百寶嵌炕檐板，滿是坑坑洼洼，里面的玉石基本上脫落沒了，因?yàn)槿笔Р糠痔?，原本圖案幾乎無從考證。

為了修復(fù)好這塊炕檐板，張鐵城和同事們研究了一個(gè)多月才敲定修復(fù)方案。首先就是清理文物。這是個(gè)細(xì)活——用吸塵器清潔除塵、用鬃刷輕刷掃表面、用棉簽沾稀釋的乙醇溶液進(jìn)行表面擦拭，脫落部分的木底有大量的膠和粘臘，要用大刻刀把它們刮下來，再用小刻刀把邊角殘余物和膠與臘的碎屑清除干凈，露出新木茬口以便粘接拼鑲……整個(gè)過程十分復(fù)雜，每一步都必須小心翼翼，做到嚴(yán)絲合縫。但比起后面修復(fù)這塊炕檐板上缺失的嵌件來說，起初的清理文物只是“最簡單的第一步”。

張鐵成介紹，炕檐板所需補(bǔ)配材質(zhì)有螺鈿、牛骨、瑪瑙、和田白玉、和田青玉、孔雀石、青金石和琉璃，要根據(jù)所需補(bǔ)配的嵌件的顏色、形狀需找合適材料，保證其色澤、光澤、平整度以及厚度與原件基本一致?！皩ふ矣袷緛砭秃茈y，尋找和乾隆時(shí)期相近似的材料就更難?！辟I料，要去新疆的玉石開采現(xiàn)場；搜料，更要憑借運(yùn)氣，張鐵成直言能修好故宮文物全靠在老北京玉器廠買的一批老玉料，“用完就沒了”。

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紫檀邊框百寶嵌炕檐板

一組紫檀木嵌玉十六羅漢屏，讓這位見多識廣的玉雕大師都覺得震撼。這組屏風(fēng)是大臣進(jìn)貢給乾隆皇帝的，據(jù)史書記載，乾隆龍心大悅，當(dāng)即把云光樓上所供圍屏盡數(shù)撤銷，把此屏風(fēng)供奉于上。

屏風(fēng)正面用和田白玉片鑲嵌出十六羅漢像，粗細(xì)不一的衣紋線條，小的如黃豆粒大小，長不過四十公分，全部用細(xì)長的玉片勾勒，“修復(fù)時(shí)制作工藝上難度很大，一使勁玉就有可能斷，必須輕拿輕放?！?/p>

從文物的修復(fù)上，往往也能看出歷史興衰的變化。修復(fù)另一件花卉掛瓶，張鐵城很奇怪上面的牡丹花、玉蘭花多以壽山石、青田玉這樣紅紅綠綠的石材胡亂鑲嵌上去，不僅周圍有很大縫隙，而且也沒進(jìn)行任何雕刻和美化處理，就是一塊料往上一糊。后來他從專家處得知，這是清光緒時(shí)期修復(fù)留下的痕跡。一方面是國庫空虛沒錢修，另一方面也是有些人把修復(fù)的費(fèi)用貪污了，隨便找點(diǎn)兒像玉的石頭補(bǔ)上就蒙混過關(guān)。

如今，經(jīng)過張鐵城團(tuán)隊(duì)修復(fù)完成的乾隆花園建筑內(nèi)檐裝飾和室內(nèi)可移動(dòng)文物兩大部分，近 30 組文物已煥然一新，被重新安裝陳設(shè)于倦勤齋和符望閣中。

“金縷玉衣”揭開大漢王朝的神秘面紗?

目前為止，中國共出土了 20 多件金縷玉衣。其中，徐州博物館的“金縷玉衣”憑借制作年代最早、玉片數(shù)量最多、玉質(zhì)最好、工藝最精脫穎而出，被譽(yù)為“中國最美玉衣”。

孔子有言：“君子比德如玉”，“君子溫潤如玉”。玉，不僅是一種名貴的物質(zhì)，而且被賦予抽象的情感屬性，成為了高貴、美好品質(zhì)的象征。

金縷玉衣的起源可以追溯到東周時(shí)期。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)史書上已有“綴玉衣服，綴玉面幕”的相關(guān)信息，標(biāo)志著玉衣的雛形出現(xiàn)。漢代，金縷玉衣成為最高規(guī)格的喪葬殮服，象征著至高的身份。根據(jù)《西京雜志》的記載，漢代的帝王下葬時(shí)常使用“珠襦玉匣”，形似鎧甲，由金絲相連。為了制作玉衣還設(shè)立了“東園”，專門負(fù)責(zé)玉衣的制作。

1994 年，徐州獅子山楚王陵考古發(fā)掘隊(duì)在發(fā)掘漢兵馬俑主墓時(shí)，意外出土了 2000 多件珍貴文物，其中就包括這件金縷玉衣。這次發(fā)掘被評為 1995 年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，并被列入“ 20 世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”，在國內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注。

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徐州獅子山透視圖

玉衣出土?xí)r已經(jīng)嚴(yán)重散亂，曾被盜墓者從棺室中拖至塞石上，抽走金絲，玉衣片散布于內(nèi)墓道塞石上和盜洞內(nèi)塞石之間的夾縫中，不少玉片在抽金絲時(shí)被損壞，大大增加了修復(fù)的難度。

修復(fù)前的玉衣片不僅尺寸較小，并且形狀多樣。最大的不足 9 平方厘米，最小的還不到1平方厘米，有的厚度僅 1 毫米。有正方形、長方形、半月形、三角形等，在四角或周邊鉆孔，單面鉆，孔徑極小，表面經(jīng)過打磨拋光。

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金縷玉衣修復(fù)前

2001 年 3 月，徐州博物館組織了一批專家，歷經(jīng)多次論證后，本著科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，開啟了金縷玉衣的修復(fù)工作。

盡管玉衣出土?xí)r已經(jīng)完全雜亂，但經(jīng)過對墓主人骨骼及相關(guān)信息的研究，專家們成功推測出墓主人的身高、肩寬等信息，從而確定玉衣的總長度和各部分的尺寸，并根據(jù)一些特殊形制玉片的特點(diǎn)，進(jìn)一步確定了玉片的原始位置。

經(jīng)過清洗、繁難的拼粘接、補(bǔ)缺、統(tǒng)計(jì)、繪圖、墨拓、照相等步驟，修復(fù)后的金縷玉衣長 174 厘米，肩寬 48 厘米，由頭部的臉蓋和頭罩、上衣、手套、褲筒、鞋組成。金縷的成色經(jīng)有關(guān)單位檢驗(yàn)，其含金量為 99 %。整件玉衣實(shí)際使用金縷長約 280 米，重 1770 克。玉衣使用玉片為 4248 片，其中補(bǔ)配 432 片。這些玉片中較多由壁、璜類、玉具劍及其他玉器改制而成。

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金縷玉衣修復(fù)中

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金縷玉衣修復(fù)中

2002 年 12 月 3 日，歷時(shí)?1年零 9 個(gè)月，耗資 50 多萬元后，終于成功復(fù)原了這件國之瑰寶，并于 2003 年正式對外進(jìn)行展出。

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金縷玉衣修復(fù)后

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金縷玉衣修復(fù)后

這一重要的文化遺產(chǎn)不僅吸引了大量的游客和專家前來參觀和研究，也引發(fā)了關(guān)于古代喪葬習(xí)俗、文化信仰以及工藝技術(shù)等方面的廣泛討論。

關(guān)于這件金縷玉衣的主人到底是第二代楚王劉郢還是第三代楚王劉戊，至今學(xué)界仍存在爭議。第三代楚王劉戊參與了對抗西漢中央政權(quán)的“七王之亂”，不料被名將周亞夫領(lǐng)導(dǎo)的中央軍擊敗，劉戊被迫自殺。

當(dāng)時(shí)漢代喪葬制度中規(guī)定，皇帝去世能用金縷玉衣，王侯去世只能使用銀縷玉衣，否則即是僭越行為。對劉戊遺骨的還原證明劉戊體格非常健壯，有可能生前雄心勃勃，對自立稱帝充滿信心，故而提前為自己制造金縷玉衣。及至兵敗夢碎，只能通過落葬時(shí)穿上金縷玉衣“遂愿”。

古人如何修復(fù)玉器？?

“你們會(huì)說，玉不就是個(gè)石頭嗎？在我眼里不是的……玉算得上是中西方文化最古老的分水嶺了?！蓖鯓s這樣高度評價(jià)玉器。

王榮本是理科出身，最初選擇文物與博物館專業(yè)完全是因?yàn)榕d趣?！?15 年前，研究生導(dǎo)師了解情況后跟我說，你就學(xué)這個(gè)吧！我也沒多想，就學(xué)了科技考古?！狈浅Ｅ既坏?，王榮開始了玉器方向的科技考古和保護(hù)研究工作，“后來我發(fā)現(xiàn)我真的很喜歡玉，它有很深的文化積淀?！?

在一次采訪中，王榮說：“中國玉文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，古人對玉石有著無上的尊崇，儒家甚至將道德思想賦予玉石，讓玉石制成的器物——玉器頓時(shí)有了鮮活的元素，變得更有思想、更有內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表性器物?！?/p>

在古代中國，至少有?21 種硅酸鹽礦物被作為玉材使用。按照自然界各類礦物的抗風(fēng)化能力，硅酸鹽礦物被認(rèn)為是一種穩(wěn)定性強(qiáng)的材料。不過，這種穩(wěn)定性卻是相對的。一方面，在長時(shí)間的尺度范圍內(nèi)，在大氣、水和生物的作用下，巖石會(huì)發(fā)生嚴(yán)重風(fēng)化，由硬變軟、由致密變疏松；另一方面，在不能達(dá)到平衡體系的環(huán)境中，巖石風(fēng)化作用的過程也會(huì)加速。當(dāng)材料的穩(wěn)定性不足時(shí)，玉器就會(huì)損壞。

玉器的損壞，大致可以分為“斷”和“缺”兩種情況?！皵唷北硎疚奈锔鞑糠稚写?，但相互之間的連結(jié)關(guān)系已被打破，“缺”則表示文物的若干實(shí)體部分丟失。

王榮在其發(fā)表的文章《中國玉器的古代修復(fù)工藝研究——以出土玉器為例》中，詳細(xì)全面地介紹了玉器的修復(fù)方式。

常規(guī)的修整方式有切割、鉆孔、打磨、拋光等，主要應(yīng)用于玉器斷茬、磕損、殘缺等一般損傷的修整。

采用常規(guī)修整方式的出土玉器

（從左往右依次為：河姆渡文化玉璜、薛家崗文化玉管、西周國柄形器）

當(dāng)玉器斷裂時(shí)，可以采用的修復(fù)方式豐富多樣。

首先在斷裂處的兩側(cè)鉆孔，然后用連接材料通過穿孔將斷裂部位緊密接合，從而恢復(fù)玉器原來的功能，使其重獲新生。

根據(jù)玉器斷裂處兩側(cè)的穿孔數(shù)，連綴修復(fù)方式可以劃分為五種，分別是兩側(cè)單孔；兩側(cè)雙孔；兩側(cè)三孔；一側(cè)單孔、一側(cè)雙孔；一側(cè)雙孔、一側(cè)三孔。前三種方式斷裂處兩側(cè)的鉆孔數(shù)相同，屬于“異側(cè)對稱型穿孔”；后兩種方式斷裂處兩側(cè)的鉆孔數(shù)不相同，屬于“異側(cè)不對稱型穿孔”。

最常見的鉆孔方式是從器身的兩面進(jìn)行穿孔，當(dāng)然也存在從器身的內(nèi)外徑方向進(jìn)行穿孔。若玉器的斷裂面較寬，或?yàn)榱嗽黾有迯?fù)的穩(wěn)定性時(shí)，可以通過鉆多孔的方式進(jìn)行修復(fù)。

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采用兩側(cè)單孔修復(fù)方式的出土玉器

左：易縣北福地玉玦，右：邱承墩良渚文化玉鐲

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采用兩側(cè)兩孔修復(fù)方式的出土玉器

左：大溪文化玉玦，右：延安蘆山峁龍山文化鐲形琮

運(yùn)用膠物質(zhì)進(jìn)行粘合也是一種有效的修復(fù)方式，其中的膠物質(zhì)常常來源于植物、動(dòng)物以及礦物。

膠粘修復(fù)方式的耐久性和堅(jiān)牢性有限，而鉆孔修復(fù)方式有礙美觀且連接部分的相對位置可以變化，但將膠粘與鉆孔進(jìn)行結(jié)合，既可以追求美觀，又可以增強(qiáng)玉器的耐久性。

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采用兩側(cè)鉆孔+膠粘修復(fù)方式和膠粘修復(fù)方式的滇國玉器

另外，還有金屬鑲或包的修復(fù)方式，即采用金、銀、銅等貴金屬直接對玉器的斷口進(jìn)行連綴修復(fù)。

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使用金包玉修復(fù)方式的鳳紋牌形佩

當(dāng)玉器缺失時(shí)，其補(bǔ)配技藝同樣令人稱奇。

補(bǔ)配修復(fù)方式是指在原器物不完整的情況下，用其他物件來填補(bǔ)，以恢復(fù)器物的完整性和功能性。

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補(bǔ)配修復(fù)的玉鎏金銅帶銙

改型修復(fù)，是原器物受損嚴(yán)重而無法繼續(xù)使用時(shí)采用的一種改制方式，它不拘泥于傳統(tǒng)修復(fù)的框架，而是大膽地賦予玉器新的生命和意義。

通常情況下，斷裂的玦、環(huán)、璧等，經(jīng)過一番巧思，轉(zhuǎn)變?yōu)殍蜩纹?。令人稱奇的是，一些玉器在改型后，不僅面貌煥然一新，連功能也隨之變化，如禮器和裝飾器之間的相互改型、各種器型改型為喪葬器等。?

這種巧奪天工的修復(fù)方式可以說是玉器修復(fù)中的“變形記”。

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采用改型修復(fù)方式的出土玉器（宏觀功能不變）

（從左到右依次為：良渚文化玉璜、陶寺文化玉璜、殷墟商代璜形飾）

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采用改型修復(fù)方式的出土玉器（宏觀功能改變）

（從左到右依次為：金沙商晚期至西周早期玉飾件、西周國玉戈、晉寧石寨山西漢玉覆面）

玉器具有超出一般實(shí)用器的“禮”的屬性，強(qiáng)調(diào)“首德次符”的觀念，因此玉器外觀特征無疑也是禮的要組成部分。

關(guān)于玉器的保護(hù)和修復(fù)問題上，王榮坦言：“我覺得預(yù)防性保護(hù)方面需要特別關(guān)注。

玉器本質(zhì)上屬于石質(zhì)文物，質(zhì)地堅(jiān)硬，不易受到外界環(huán)境，如溫濕度、光照變化的影響。因此，人們通常對古籍、書畫、紡織品等有機(jī)類文物的保存環(huán)境比較重視，將玉器視為穩(wěn)定性文物而沒有給予充分的重視。

實(shí)際上，古代玉器的材質(zhì)種類多樣，相當(dāng)多的玉器種類對環(huán)境濕度是有嚴(yán)格要求的，如透閃石——陽起石玉、蛇紋石玉、瑪瑙、水晶等，它們的保存環(huán)境不能過于干燥。然而，文物、博物館學(xué)界對于玉器保存的合適濕度條件以及濕度對玉器的影響等均未見研究報(bào)道，考古所和博物館對于玉器的保存環(huán)境也沒有形成統(tǒng)一的規(guī)范，各所之間玉器的保存條件，尤其是濕度條件相差懸殊。

不適宜的濕度條件會(huì)對玉器文物產(chǎn)生永久性的破壞，這是造成許多博物館內(nèi)玉器出現(xiàn)各種病癥的主要原因，這點(diǎn)應(yīng)該引起足夠的重視。

就像王榮所說：“通過修復(fù)文物，我們意識到自己的局限，心存一種對未來的希望，在那時(shí)候，不同的人從不同的文物中挖掘文物背后告訴我們的歷史故事，每個(gè)人能夠通過文物獲得對歷史和人生獨(dú)特的體會(huì)。”

圖片 | 徐佳媛、唐浩瑩

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎