文博時(shí)空/文 張夢(mèng)佳/文 北宋元祐二年初秋。

陽(yáng)光透過(guò)翠綠的竹林灑落在西園的小徑上，微風(fēng)拂過(guò)，竹影婆娑，清脆的鳥(niǎo)鳴聲不時(shí)傳來(lái)。

西園，是駙馬都尉王詵的宅院。

王詵出身太原王氏，名門(mén)勛貴之后，本人還頗有才華。詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣拿得出手，其繪畫(huà)“不古不今、自成一家”。蘇軾稱(chēng)贊其藝術(shù)“鄭虔三絕君有二，筆勢(shì)挽回三百年”。因才情名震一方，宋神宗便將自己的妹妹嫁給了他，又將一處極好的宅邸作為公主陪嫁贈(zèng)與他二人，這便是西園。

名門(mén)公子，王詵素來(lái)不拘小節(jié)，生性自由散漫，哪怕成了駙馬、與公主成婚之后，依然每日醉生夢(mèng)死，縱情聲色。公主去世之后，王詵更是在他最喜歡的西園之中，鎮(zhèn)日宴請(qǐng)賓客，以書(shū)畫(huà)會(huì)友。

這一日，幽靜的西園又熱鬧起來(lái)了。

乘船而至，踏過(guò)溪水石橋，轉(zhuǎn)過(guò)竹林坡岸，走過(guò)光影斑駁的石徑，如同豁然開(kāi)朗般，一座仙境般的園林出現(xiàn)在眼前。孤松盤(pán)郁，枝葉間仿佛蘊(yùn)藏著千年風(fēng)霜，凌霄花如同燃燒的火焰纏繞在松枝間，紅綠相間的花朵散發(fā)出淡淡的清香。耳邊似乎還回蕩著汴京城的喧囂，轉(zhuǎn)瞬即被園中流淌的溪水聲和遠(yuǎn)處的鳥(niǎo)鳴取代，仿佛踏入了一個(gè)與世隔絕的世外桃源。

耳畔傳來(lái)一陣人聲，迎面便是一座大石案，幾位文人雅士正圍坐其間。王詵身著仙桃巾紫裘，衣服上繡著精美花紋，溫文爾雅，正俯身前傾，專(zhuān)注地看著面前人筆走龍蛇。這個(gè)據(jù)案書(shū)寫(xiě)的人不是別人，正是蘇軾、蘇東坡。

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圍桌從左至右：蔡肇、王詵、李之儀、蘇軾（賞畫(huà)者）

園是王詵的西園，聚會(huì)的主角卻是東坡。

王詵此人風(fēng)評(píng)不算佳，宋神宗曾經(jīng)在手詔中批評(píng)他“無(wú)行”“不忠”。然而“窮而不怨，泰而不驕”卻是蘇東坡給王詵的評(píng)價(jià)，儼然一個(gè)魏晉風(fēng)流的君子形象。王詵蘇軾二人惺惺相惜，在“烏臺(tái)詩(shī)案”中一同被貶，始終親密。這場(chǎng)西園雅集，除了做東的王詵和召集人蘇東坡，一共邀請(qǐng)了十四位嘉賓：蘇軾的弟弟蘇轍，“蘇門(mén)四學(xué)士”黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒、秦觀，蘇軾的幕僚李之儀，大畫(huà)家李公麟、蔡肇、劉涇，文人鄭靖老，道士陳碧虛，藏書(shū)家王仲至，和尚圓通大師以及米芾，均是蘇軾的老朋友，也都是當(dāng)時(shí)的名士。

時(shí)值蘇軾重新啟用回京不久，東坡朋友圈的西園文藝派對(duì)又恢復(fù)了生機(jī)。

此刻的蘇軾，頭戴烏帽，身穿黃色道服，手中握筆，沉浸在書(shū)法創(chuàng)作中。只見(jiàn)他筆下如行云流水，揮灑自如。在他身旁，是蔡肇和李之儀，一個(gè)凝神沉思，一個(gè)認(rèn)真欣賞蘇東坡的大作，神態(tài)專(zhuān)注。

李之儀的名字或許乍一聽(tīng)陌生，但說(shuō)起他的一則詞作《卜算子》，“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾”，想必人人耳熟能詳。在蘇軾及其門(mén)人弟子的耀眼光芒下，李之儀的才華或許不那么顯山露水。多年游宦生涯中，他相繼結(jié)識(shí)了黃庭堅(jiān)和秦觀，再加上同鄉(xiāng)和晚輩的張耒，身邊這些才華橫溢的人身上，總能折射出另一個(gè)人的光彩，于是李之儀對(duì)蘇軾也充滿了仰慕之情。

烏臺(tái)詩(shī)案之后，蘇軾被貶，李之儀卻不顧風(fēng)險(xiǎn)寫(xiě)信給他表達(dá)支持，兩人的友誼就此結(jié)成。而隨著蘇軾重獲重用，李之儀也被任命為翰林學(xué)士，他們終于在汴京城中相聚。在這汴京郊外的西園集會(huì)上，黃庭堅(jiān)在、秦觀在、張耒在，更重要的是蘇軾在，他們共同討論詩(shī)詞、討論文學(xué)、也討論書(shū)法的細(xì)節(jié)。無(wú)論是誰(shuí)的發(fā)言，旁邊的人總是認(rèn)真傾聽(tīng)，時(shí)而點(diǎn)頭贊許，時(shí)而分享自己的看法。好不快活。

不遠(yuǎn)處，一棵盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老樹(shù)之上，纏繞著紅色的凌霄花。樹(shù)下有一張石案，石案邊上擺放著幾件古器瑤琴，顯得格外典雅。石案中間鋪展著幾卷書(shū)畫(huà)卷軸，亦有幾位文士正圍坐四周。

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從左至右：張耒、鄭靖老、李公麟（畫(huà)畫(huà)者）、晁補(bǔ)之、黃庭堅(jiān)、蘇轍

居中的李公麟穿著粗布衣服，正專(zhuān)心致志描繪《歸去來(lái)兮圖》。李公麟的畫(huà)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，十分擅長(zhǎng)白描技法，無(wú)論是山水、人物、花鳥(niǎo)，還是鞍馬，都能信手拈來(lái)。蘇軾曾稱(chēng)贊他畫(huà)的馬：“龍眠胸中有千駟，不惟畫(huà)肉兼畫(huà)骨”。其中龍眠指的正是李公麟，因居住于龍眠山下，便字號(hào)龍眠居士。

蘇軾與李公麟的相識(shí)，多虧了李之儀的介紹。李之儀將李公麟的地藏像畫(huà)作呈獻(xiàn)給蘇軾，蘇軾不認(rèn)識(shí)作畫(huà)者，但給出了極高評(píng)價(jià)，說(shuō)足以與吳道子、顧愷之等名家相提并論。元祐元年時(shí)，蘇軾與李公麟曾以杜甫的詩(shī)句為靈感，創(chuàng)作出一幅《憩寂圖》，蘇軾為畫(huà)題詩(shī)時(shí)，化用了王維的詩(shī)句，說(shuō)“前世畫(huà)師今姓李，不妨重作輞川詩(shī)”。黃庭堅(jiān)在此注解，這是在贊揚(yáng)李公麟的每一幅畫(huà)，都堪比隱逸詩(shī)人陶淵明的風(fēng)骨，是屬于詩(shī)人王維的山丘溪谷。在這次雅集上，李公麟以陶淵明的文章為主題，創(chuàng)作《歸去來(lái)兮圖》，或許亦是一種遙相呼應(yīng)。

于是在他身邊，張耒跪坐在地上，頭戴道巾、身穿素衣的鄭靖老雙手撐在膝蓋上，還有手持芭蕉扇的黃庭堅(jiān)，身穿青衣的晁補(bǔ)之，眾人不約而同，具是全神貫注觀賞著佳作于畫(huà)家筆下誕生，偶爾贊嘆，偶爾目光悠長(zhǎng)，仿佛陷入了深深的思考：歸去還是歸來(lái)？

紫色衣衫的蘇轍沒(méi)有去看哥哥寫(xiě)字，也沒(méi)有去看李公麟畫(huà)畫(huà)，反而手捧書(shū)卷，輕輕倚靠在巖石上，端坐一旁，目光專(zhuān)注，仿佛沉浸在書(shū)中的世界。巖石旁，有童子手捧紅漆托盤(pán)，盤(pán)中擺放著幾只精致的茶杯，正準(zhǔn)備為諸位文士奉茶。石案的前方，也有一位童子手捧硯臺(tái)，滿面笑容朝文士走去，預(yù)備為他們研墨。童子臉上洋溢著青春的氣息，舉止輕盈，在人群中穿梭，氣氛怡然自得。

蘇門(mén)四學(xué)士中的三位都在這里，另外那位，素以柔情似水著稱(chēng)的詞人秦觀，此刻正安坐于一棵粗壯古檜的樹(shù)根之上，沉醉于陳碧虛的阮樂(lè)聲中。陳碧虛是道家陳摶學(xué)說(shuō)的繼承者，也是當(dāng)時(shí)備受尊敬的道長(zhǎng)。他以指尖輕觸阮弦，旋律如同山澗清泉般緩緩流淌，彌漫整個(gè)西園。每一聲琴音似乎都蘊(yùn)含著道家的哲學(xué)——清靜無(wú)為。即便只是靜默旁觀，亦能感知那份源于心靈深處的高雅與和諧。

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從左至右：陳碧虛、秦觀

秦觀袖手側(cè)聽(tīng)，偶爾低聲應(yīng)和，詞句如同琴音般悠揚(yáng)，同樂(lè)聲一起，詮釋出何為風(fēng)雅——無(wú)需繁復(fù)的裝飾或諸多樂(lè)器的宏大奏鳴，僅憑一顆平靜的心，就能在自然與藝術(shù)的交融中，領(lǐng)略生活的無(wú)限韻味。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。

這邊在興之所至，且歌且和，那一邊的米芾卻早已經(jīng)喝得醉意朦朧。這對(duì)于米芾來(lái)說(shuō)，似乎并非稀奇。畢竟他一向舉止灑脫，以癲狂著稱(chēng)。作為集書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、藝術(shù)品鑒賞以及古董奇石收藏于一身的全才藝術(shù)家，規(guī)矩板正才是不正常的狀態(tài)。只見(jiàn)他一襲寬大的衣袍，要寫(xiě)字，卻偏偏不像蘇軾那樣俯在案前在紙上寫(xiě)，在西園中四處漫步，終于找到一塊大石頭，打算題于石壁上。米芾對(duì)石頭的熱愛(ài)由來(lái)已久，甚至還留下了“米芾拜石”的典故。

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從左至右：米芾、王欽臣

站在米芾身旁的，是北宋時(shí)期享有盛譽(yù)的藏書(shū)大家王欽臣。其私人藏書(shū)之豐，令后世學(xué)者驚嘆不已。二人相會(huì)，可謂意氣相投，每次見(jiàn)面總是相談甚歡，雅集也總是單獨(dú)湊在一起。三兩杯酒一下肚，興致愈發(fā)高漲，遇到形態(tài)獨(dú)特的石頭，更是靈感迸發(fā)，揮毫潑墨。遒勁有力的題字滲進(jìn)石頭，瀟逸灑脫，駿快飛揚(yáng)。

在他們身后，是蜿蜒的石橋和竹徑，一路延伸至清澈的溪流深處。那里綠意盎然，儼然一幅靜謐的畫(huà)卷。而在畫(huà)卷之中，溪水潺潺之處，一對(duì)身影靜坐于石上。那是圓通大師，一位深諳佛法的禪師，正緩緩講述經(jīng)文的奧義，聲音平靜而深遠(yuǎn)。

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從左至右：圓通大師、劉涇

一旁靜靜聆聽(tīng)的是畫(huà)家劉涇，他和米芾交誼深厚，兩人常常共同探討書(shū)畫(huà)藝術(shù)、相互切磋。劉涇擅繪樹(shù)林、石頭、竹子，筆觸奔放自由，有超凡脫俗的藝術(shù)魅力。特別是在墨竹畫(huà)方面，有獨(dú)特的造詣。他的文學(xué)成就同樣不容小覷，文章追求新穎獨(dú)特的表達(dá)，以奇特的語(yǔ)言風(fēng)格著稱(chēng)，文辭奇異宏大，早年就得到蘇軾賞識(shí)，在當(dāng)時(shí)享有很高的文名。此刻他身著褐色衣服，側(cè)耳傾聽(tīng)，“八風(fēng)吹不動(dòng)”，仿佛在用心體會(huì)大師的禪機(jī)。

兩人并肩坐在石頭上，腳下水聲潺潺，身側(cè)爐煙裊裊，石頭與風(fēng)竹相互呼應(yīng)，空氣中彌漫著花草的清香。而遠(yuǎn)處，芭蕉葉迎風(fēng)搖曳，錦石橋橫跨清溪，寧?kù)o而美麗。

那個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)高峰“濃縮”在一園之內(nèi)，雅致勝意盡在其中。

天下沒(méi)有不散的宴席。如此良辰美景，倘若就這樣消失在歷史塵埃中，未免太可惜。幸而李公麟能畫(huà)，米芾能文，《西園雅集圖》《西園雅集圖記》將這個(gè)匯聚了北宋最杰出文人雅士的場(chǎng)面定格在悠長(zhǎng)時(shí)光中。西園雅集，讓后人得以一窺北宋文人的生活情景。他們或?qū)懺?shī)、或作畫(huà)、或撥阮、或看書(shū)、或題石、或說(shuō)經(jīng)，極盡宴游之樂(lè)。王詵的府邸，松檜梧竹，小橋流水，極盡園林之勝，堪稱(chēng)珠聯(lián)璧合、相得益彰。

現(xiàn)實(shí)乎？夢(mèng)境乎？西園雅集的真實(shí)性一直備受質(zhì)疑。許多人認(rèn)為，將這十六位文人雅士共同邀請(qǐng)到一場(chǎng)盛會(huì)——考慮到他們各自生活在汴京的時(shí)間——是件頗有難度的事?；蛟S李公麟的畫(huà)作，是將不同人不同時(shí)間在西園舉行的多次聚會(huì)，巧妙融合在一幅畫(huà)作上。甚至有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，李公麟的畫(huà)作、米芾的《西園雅集圖記》都有托名造假的可能性，不過(guò)是后世文人雅士們美好理想的投射。

不管怎樣，從西園開(kāi)始的雅集，仍然帶給后世文人墨客無(wú)數(shù)創(chuàng)作靈感，成為畫(huà)家熱衷表現(xiàn)的題材。歷代以此為題的畫(huà)作有上百幅：美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館收藏有南宋馬遠(yuǎn)的《春游賦詩(shī)圖（西園雅集圖）》、臺(tái)北故宮也有北宋劉松年、元代趙孟頫、明代唐寅、仇英等著名畫(huà)家的諸多幅《西園雅集圖》，更有無(wú)數(shù)沒(méi)有署名的佚名之作。這些畫(huà)作中，人物雖然圍繞這十六人不變，各人所處的位置和活動(dòng)卻各有不同，畫(huà)中的人物數(shù)量也不盡相同。

明?仇英《西園雅集圖》

倘若把這些畫(huà)作放在一起，竟好似有種動(dòng)態(tài)的鏈條，仿佛從北宋到明清將近一千年的時(shí)間里，無(wú)數(shù)畫(huà)家的心靈相通，共同再現(xiàn)了一場(chǎng)文人圈聚會(huì)。來(lái)到西園的時(shí)間或早或晚，來(lái)到人世間的時(shí)間也或早或晚，但這并不妨礙他們?cè)跁?shū)畫(huà)詩(shī)文上互相切磋。于是無(wú)論那場(chǎng)集會(huì)是否真正發(fā)生過(guò)，都不會(huì)影響后世文人對(duì)其的向往和贊美。

西園雅集，通過(guò)畫(huà)作和文獻(xiàn)得以傳世，成為中國(guó)文化史上一段美麗的記憶。文人雅士們的聚會(huì)，既展示了文人之間深厚的友誼和高尚的情操，更彰顯著北宋的斯文與審美。

人間煙火味，難得是清歡。

恰如米芾為雅集題詞所言：“人間清曠之樂(lè)，不過(guò)如此。洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此耶？”

圖片 | 張夢(mèng)佳

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎