文博時(shí)空/文 尹博/文 想必大家都知道阿凡提，他總是頭戴民族帽，騎著一頭小毛驢，樂觀、機(jī)智而又幽默，能挫敗豪橫的土財(cái)主巴依老爺，巧妙化解各種各樣的難題，因此被人們稱為“聰明的阿凡提”。

這樣聰明的特質(zhì)，其實(shí)并不是阿凡提的專利?？疾焓澜绺髅褡宓拿耖g文學(xué)，總是有著那么一些被民眾幸運(yùn)選擇的“箭垛”（很多箭一起射向箭垛，就像很多故事集中在一個(gè)人物身上）。僅拿中國來說，納西族會(huì)有聰明的阿一旦，藏族就會(huì)有聰明的阿古登巴，而在蒙古族，會(huì)有聰明的巴拉根倉。

漢族的阿凡提是誰呢？就是明代頗負(fù)才氣的文人——徐渭，徐文長，他也被稱為“聰明的徐文長”，數(shù)百年間，他的影響是全國性乃至國際性的。

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明 佚名《徐渭肖像》 南京博物院藏

此像帽子佩玉

徐文長之聰明

徐渭（ 1521 年 3 月 12 日－ 1593 年）為浙江紹興人，六歲讀書，九歲能文，十多歲就能仿?lián)P雄的《解嘲》作《釋毀》，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全城。徐渭自認(rèn)為書（法）第一，詩第二，文第三，畫第四，連其自認(rèn)為最差的畫都被齊白石評(píng)價(jià)為：“青藤、雪個(gè)、大滌子之畫，能縱橫涂抹，余心極服之，恨不生前三百年，或?yàn)橹T君磨墨理紙”。

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明 徐渭《榴石圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

徐渭號(hào)青藤老人，青藤即徐渭，而雪個(gè)為明遺民朱耷，大滌子為清初畫家石濤。把徐渭排在這三人的首位，十分有道理。青藤、雪個(gè)、大滌子的畫其實(shí)是有一脈相傳的感覺的。鄭燮鄭板橋，還曾不惜用五十金換徐渭抹的一枝石榴，更有“青藤門下牛馬走”印章一枚。

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明 徐渭《水墨葡萄圖軸》（局部） 故宮博物院藏

《水墨葡萄圖軸》為徐渭的代表作之一，充分展現(xiàn)了“潑墨大寫意畫派”的風(fēng)格。“潑墨大寫意畫派”是中國畫派之一，以茂盛的葉子、枝干等大塊墨繪為特點(diǎn)，疏放不法形似，強(qiáng)調(diào)情感瀉于筆鋒，筆法生動(dòng)，酣暢淋漓，且層次豐富，后世畫者多有學(xué)習(xí)、借鑒。

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明?徐渭《水墨牡丹圖》（局部）?故宮博物院藏

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明?徐渭《雪竹》?私人收藏

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明?徐渭《蟹魚圖》（局部）?天津博物館藏

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明 徐渭《戲蟾圖》

此畫人物頗見徐渭筆法的灑脫恣意，其筆畫即為其心。

“未有若先生者也”

有明一代，以博學(xué)多才論之，有三大才子，為解縉、楊慎、徐渭三人，而在這三人中，徐渭是最多才的，也是性格中負(fù)面因素最多的。

解縉、楊慎其人都能算得剛直耿介，唯徐渭與他們迥異，敏感而又多疑、狂傲而又孤僻，也唯徐渭有著明顯的精神失常，有時(shí)甚至像極了瘋子，實(shí)為不可多見之奇人。明代文人袁宏道評(píng)價(jià)徐渭之“奇”有：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。”

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明 徐渭《草書唐詩軸》 故宮博物院藏

徐渭僅是其畫，就讓他取得“中國的梵高”的美譽(yù)。固然，我們?cè)谛煳嫉漠嬌夏軌蚩吹剿囊恍ㄔ娢某霈F(xiàn)，他的書法技巧，亦融入畫中，但這還遠(yuǎn)不足以體現(xiàn)他在書法詩文上的功力。徐渭身為有明一代的大才子，書極善行草，其書法詩文更是對(duì)當(dāng)時(shí)的“臺(tái)閣體”的突破，展現(xiàn)出其為人的狂放和性情的獨(dú)特。徐渭藝術(shù)的特點(diǎn)，就是“時(shí)時(shí)露己筆意”，洋溢著個(gè)人的才思。晚明思想家對(duì)個(gè)性、真性情的強(qiáng)調(diào)，也實(shí)在要找到徐渭這里。袁宏道評(píng)價(jià)徐渭之書法有：“八法之散圣，字林之俠客”。

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明 徐渭《行書七律詩軸》 上海博物館藏

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明 袁宏道《草書詩扇頁》 圖源：中國法書全集

袁宏道為徐渭稍后的歷史人物，為文學(xué)史上重要的文學(xué)流派公安派的代表人物之一。公安派有“公安三袁”，分別為袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道，以袁宏道成就最高。該派反對(duì)明前七子的“文必秦漢，詩必盛唐”，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，這在文學(xué)史上被稱為性靈說。袁宏道欽佩徐渭的人格和文藝魅力，其思想主張就可導(dǎo)源于徐渭之藝術(shù)。

徐渭的放誕乖張、不羈狂傲在他的言語行為上已展露無遺，他九次自殺，八次落榜，七年牢獄，一生流離，他《自為墓志銘》有：“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒裼似玩”。

徐渭并非沒有正常人的性情，他雖八次落榜，但也得到過胡宗憲的賞識(shí)。胡宗憲是抗倭英雄戚繼光的上司，他本身也是一個(gè)抗倭英雄，敏銳發(fā)現(xiàn)了徐渭的軍事才能，徐渭作為胡宗憲的幕僚在他那發(fā)揮了不小作用，徐渭助他勸降了海盜汪直、徐海，又投桃報(bào)李，在胡宗憲捕獲到白鹿后代他寫出《進(jìn)白鹿表》，使得胡宗憲被嘉靖皇帝嘉獎(jiǎng)。但徐渭的本性就是怪異狂放的，他在得到胡宗憲賞識(shí)后主要表現(xiàn)出的不是終于得到施展拳腳機(jī)會(huì)的喜悅，而是“藉宗憲勢(shì)，頗橫。”

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明 致沈良才呂港札 故宮博物院藏

《致沈良才呂港札》即為胡宗憲給上級(jí)沈良才的一封信，其中記載了明嘉靖三十五年（ 1556 ）胡宗憲指揮的一次抗倭戰(zhàn)事“乍浦之捷”，反映了胡宗憲的抗倭功績(jī)。徐渭是在明嘉靖三十三年（?1554?）時(shí)因?yàn)榈钟量艹鲋\劃策而引起胡宗憲的注意，但此時(shí)胡還未將其納入幕僚，徐渭于明嘉靖三十七年（1558）經(jīng)由多次相邀才終于入府。

“茶癡”與茶道

在茶學(xué)上，因受到家庭的熏陶，徐渭特別喜歡茶葉，被稱作“茶癡”。唐代陸羽有茶葉百科全書《茶經(jīng)》，徐渭亦有《茶經(jīng)》，只是今天看不到了，幸而他還有《煎茶七類》遺存，反映了他的茶學(xué)思想。

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明 徐渭《煎茶七類卷》（局部） 北京榮寶齋藏

徐渭的《煎茶七類》分別為：人品、品泉、烹點(diǎn)、嘗茶、茶宜、茶侶、茶勛，講出了治茶之道，其中的烹茶方法頗與蘇軾在《汲江煎茶》詩中所說的“活水還須活火烹”一脈相承。

其一，人品：煎茶是清雅之事，需要煎茶之人與茶品相得益彰，煎茶之法往往流傳于那些高雅的隱士、與自然為伴的人之中，這是強(qiáng)調(diào)煎茶者要有高雅的情趣、淡泊的心境和超凡的品格，與茶的清、雅等品質(zhì)相契合。

其二，品泉：在選擇煎茶用水時(shí)，以山水為最佳，江水次之，井水又次之。對(duì)于井水來說，以汲水多的為好，而且最好是剛打上來的新鮮井水，因?yàn)榧乘鄤t水活，味道更加清新，而汲水后放置時(shí)間久了，水味就會(huì)變得陳舊，失去鮮冽之感。

其三，烹點(diǎn)：煎茶要用活火，即有生氣的火。等到湯出現(xiàn)像魚鱗一樣的小泡，泡沫翻滾時(shí)，將茶葉投入茶具中，先加入少量的熱水，等茶葉與水相互浸潤后，再注滿水。不一會(huì)兒，茶湯表面的水汽散開，浮沫漂浮在表面，此時(shí)茶的味道就完全發(fā)揮出來了。

其四，嘗茶：在嘗茶之前要先漱口，清潔口腔，然后慢慢啜飲。這樣才能讓甘甜的津液在舌間涌起，茶的清幽之感縈繞在口中。如果在嘗茶時(shí)搭配其他蔬菜瓜果，就會(huì)奪走茶的香氣和味道，影響對(duì)茶本身滋味的品賞。

其五，茶宜：品茶適宜在涼爽的亭臺(tái)、安靜的室內(nèi)，有明亮的窗戶、彎曲的茶幾的地方，或者是在僧舍、道觀中，有松風(fēng)竹影、明月相伴的環(huán)境里?？梢园察o地坐著吟詩，也可以拿著書籍進(jìn)行清雅的談?wù)摚@是強(qiáng)調(diào)營造一種清幽、雅致、閑適的品茶氛圍。

其六，茶侶：適合一起品茶的人，應(yīng)該是文人墨客、僧人道士、逸老散人或身份顯貴之人，這些人都是比較超然物外的人，能夠理解和欣賞茶的韻味，與茶的氛圍相融合，在品茶過程中可以交流心得、暢談人生，增添品茶的樂趣和雅趣。

其七，茶勛：指茶的功效和作用，茶可以消除煩惱、去除體內(nèi)的郁滯，解除酒意、破除困倦，在與人交談口渴、讀書疲倦的時(shí)候，茶能發(fā)揮很大的功效，其功勞不亞于在凌煙閣上留名的功臣，強(qiáng)調(diào)了茶在提神醒腦、舒緩身心等方面的重要作用。

最放誕的瘋才子

徐渭性格的與眾不同與他的成長背景有關(guān)，他年少時(shí)就不太被家族喜愛，又多次落榜郁郁寡歡，加之妻子早逝，多方面因素使得他玩世不恭、疏狂不羈。胡宗憲可為徐渭好不容易找到的靠山，他雖為抗倭英雄，但與嚴(yán)嵩奸黨勾結(jié)，貪污腐敗，算是毀譽(yù)參半。嘉靖四十一年（ 1562 ），隨著嚴(yán)嵩被免職，徐階出任內(nèi)閣首輔，胡宗憲不能逃避政斗中被斬草除根的命運(yùn)，很快被押解進(jìn)京，后含冤而死。

徐渭本就情緒極其不穩(wěn)，又敏感多思，多好憂慮，他好不容易找到的賞識(shí)他的上司就這樣倒臺(tái)后，一方面他心里不能承受，而另一方面又十分畏懼倒臺(tái)后的清算，自此他就這樣發(fā)狂?！睹魇贰份d：“及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂，引巨錐耳，深數(shù)寸，又以椎碎腎囊，皆不死。已，又擊殺繼妻，論死系獄?！?/strong>